لا أعرف من الذي ينهق ويعيد ما يكررن،أجبتك عن سبب رواية البخاري رحمه الله عن هؤلاء الرواة الذين تكلم فيهم البعض،إن البخارى أخذ عنهم وتتبع حالهم قبل أن يتغيروا ألى حال الضعف أو النسيان او ماشابه،لكن قلت لك أنت لست من أهل هذا العلم فلن تفهم ما أكتبه فلا تضع غمامة على عينيك،فلا تجعل الجوجل منتهى علمك، فأنا ردى كان فقط على رواة البخارى،ولم تجبني عن الخوارج الذين يكفرون من يكذب وبين من أتخذ الكذب دينا؟
لو كان كلامك صحيحاً ، وأنّ البخاري احتج بالضعفاء قبل ضعفهم وورود القدح فيهم ، فما تقول في عكرمة مولى ابن عباس ، لم احتجّ به البخاري ؟!. ولم ترك الإمام مسلم الاحتجاج به ؟!!.
يا سبحان الله،لن أرد عليك بنفس أسلوبك عن النباح وعن الرافضة أسف أقصد الوهابية لإنك تريد منى أن أنزلق نحو هذا السب وتغيير الموضوع،والله أحاول أن أكتب بالفصحى،لكن هذه مشكلتم أستمعتوا للقصص والخرافات وأبتعدتم عن الكتب والمطالعة،ماذا أفعل لكم إذا لاتريدون أن تفهموا،شرحنا لكم ووضحنا لكم،لكن هذا علم لن تصلوه أبدا،فأنا حقيقة شخص لاأحب الجدال فبينت لكم الحقيقة عن سبب رواية البخارى-رحمه الله- عن بعض من الرواة الذين تكلم فيهم بعض الرواة،وعن سبب روايته عن الخوارج،وأنتم لم تجيبوا عن الفرق بين الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة وبين من يتخذ الكذب دينا ويتقرب به إلى الله،وأظن سأتوقف عن الكتابة فى هذا الموضوع إذا لم أجد إجابة،فأنا اجبتك عن سؤالك ولله الحمد والمنة
يا سبحان الله،لن أرد عليك بنفس أسلوبك عن النباح وعن الرافضة أسف أقصد الوهابية لإنك تريد منى أن أنزلق نحو هذا السب وتغيير الموضوع،والله أحاول أن أكتب بالفصحى،لكن هذه مشكلتم أستمعتوا للقصص والخرافات وأبتعدتم عن الكتب والمطالعة،ماذا أفعل لكم إذا لاتريدون أن تفهموا،شرحنا لكم ووضحنا لكم،لكن هذا علم لن تصلوه أبدا،فأنا حقيقة شخص لاأحب الجدال فبينت لكم الحقيقة عن سبب رواية البخارى-رحمه الله- عن بعض من الرواة الذين تكلم فيهم بعض الرواة،وعن سبب روايته عن الخوارج،وأنتم لم تجيبوا عن الفرق بين الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة وبين من يتخذ الكذب دينا ويتقرب به إلى الله،وأظن سأتوقف عن الكتابة فى هذا الموضوع إذا لم أجد إجابة،فأنا اجبتك عن سؤالك ولله الحمد والمنة
عمران بن حطان أحد أعلام الخوارج الذي يمدح ابن ملجم قاتل أمير المؤمنين ( ع) وهو من الثقات لدى البخاري؟ حيث ويروي عنه بخاريكم؟ فما هو ردك؟
الأخ عبدالله حوارك أفضل من الشخص الآخر الذي يتخذ فقاعات الكلام فى الحوار،فأنا أجبتك على إن الخوارج يكفرون الكاذب، ولو لم يمدح قاتل الإمام علي رضى الله عنه وأرضاه،هل يؤخذ منه أو لا؟؟ فالكلام عن هذا العلم لايستطيع أحد إختصاره فى بعض كلمات،فهناك من يروى عنهم العلماء فعنده بعض البدع،فنرى هنا هل روايته تتدعم بدعته أو لا؟فإن كانت تدعم بدعته لايؤخذ منه،وهنا سؤال بسيط لو تسمح لى وتأتى لنا بنص الحديث الذي فيه هذا الخارجي--منتظر الرد
الأخ عبدالله حوارك أفضل من الشخص الآخر الذي يتخذ فقاعات الكلام فى الحوار،فأنا أجبتك على إن الخوارج يكفرون الكاذب، ولو لم يمدح قاتل الإمام علي رضى الله عنه وأرضاه،هل يؤخذ منه أو لا؟؟ فالكلام عن هذا العلم لايستطيع أحد إختصاره فى بعض كلمات،فهناك من يروى عنهم العلماء فعنده بعض البدع،فنرى هنا هل روايته تتدعم بدعته أو لا؟فإن كانت تدعم بدعته لايؤخذ منه،وهنا سؤال بسيط لو تسمح لى وتأتى لنا بنص الحديث الذي فيه هذا الخارجي--منتظر الرد
إذا سمح لي الاستاذ عبد محمد..
لا أدري أخي من تقصد بصاحب فقاعات الكلام ، ولا بأس عليك ، واترك عمران بن حطان الخارجي الآن ، وأجبني عن عكرمة ، فهو خارجي ، وقد احتج به الإمام البخاري ، وترك الإمام مسلم الاحتجاج به ..
على أنّنا نعرف ما في جعبتك من أنّ البخاري لم يحتجّ بابن حطّان بل استشهد به فقط ، لكن اعلم أنّ هذا تبرير جاء بعد البخاري بمئات السنين !!!!.
إذا سمحت لنا جناب الاستاذ كتابة بلا عنوان ، فلنيسر الأمر لبني وهبان ، فهاكم ..
الحديث الخامس : ابن أبي مليكة عن ابن الزبير ..
قال البخاري (في صحيحه ج 4 : ص 191)
حدثنا سليمان بن حرب ، أخبرنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، قال : كتب أهل الكوفة إلى ابن الزبير في الجد فقال : أمّا الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته ، أنزله أباً ، يعني أبا بكر.
قبل أن نناقش سنده ، عندنا ملاحظتان ..
الأولى : لفظ يعني أبا بكر ، ليس لابن الزبير قطعاً ، بل هو كلام الرواي ، ولا ندري من هو منهم فيما هو واضح ؛ فلا يمكن التمسك به على شيء ؛ إذ لعلّ المقصود أي صحابي آخر ..
الثانية : هل هناك من العرب من يضبط لنا متن هذا الحديث الركيك ولفظه الخطأ ؟!!. هل تصدّقون أنّ الصحابي عبد الله بن الزبير ، العربي بن العربي ، يصدر من فيه هذا الكلام الخطأ نحويّاً وبلاغيّاً ، وهو ابن الفصاحة والنحو البلاغة !!!.
العرض المتطور
