كلما رأيت موضعاً لأحد المستجدين هنا من المخالفين ومدى التخبط العقلي والفكري في أصول أفكار هذه المواضيع
سجدت لله تعالى شكراً إذ هدانا لهدي وفكر ومذهب الحق إسلام محمد وآل محمد صلوات الله تعالى عليهم اجمعين
وأبعدني عن إسلام الطلقاء وأبناء الطلقاء والعواهر ....
وبعد اللتيا والتي ...
وبعد أن تعبوا من تكذيب ما صح في كتبهم
وبعد أن كلوا وملوا من اللف والدوران على ما ثبت في كتبهم وأقوال علمائهم
وفضحوا وأفتضحــــــــوا بين عوامهم والمضللين بينهم
وسارت سفن التشيع تبحر في بحور الظلم والظلام ليرى اصحابها نور محمد وآل محمد بعد سنوات من التضليل من وعاظ السلاطين والظالمين ...
أصبح لآن هناك أساليب جديدة في التصدي لهذه السفن البشرية المستبصرة ...
فأخذوا بأختراعات جديدة يضحكون فيها على انفسهم وعوامهم الذين بالكاد يحسنون تعلم العربية بعد أن كانوا أعرابا لا يعرفون ألا البعران والبعرة .....
وبدأوا حديثا فقط يصدقون - بصعوبة - بحقيقة كروية الأرض وتحليل الكهرباء وحزام الأمان ....!!
فلله المشتكى أولا وأخيرا
ولا أدري الى متى هذه الاعاقة الفكرية العقلية فيهم مستفحلة وتكبر وتكبر ....؟!!
سأكون حاضرا هنا بعون الله تعالى بعد أن يكون الحوار شيقاً وتسلية أكثر مما هو عليه الآن
سؤال فقط عابر للمحاور الفذ الاسلامي هداه الله تعالى لما يحب ويرضى :
كيف كانت سيرة نبيك قبل البعثة في عقيدتكم ؟
وهل تسقط هذه الآية في حقه خلال عمره الشريف قبل البعثة ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
فكيف كان عليه السلام طيلة تلك الفترة ( اي ثلاثين عام ) فما الدليل على عصمته عليه السلام من ولادته الى هذا العمر ؟
ان قلتم بدليل غير هذه الاية بطل الاستدلا بها , او الدليل بهذه الايه فما الدليل على التلك الفترة قبل هذا الفعل ؟
يا عزيزي ومن أدعى أصلا ان الامام علي عليه السلام معصوم من بعد نزول ايه التطهير ؟!!!!!!
اهل الكساء معصومين منذ ولادتهم وما الايه الا لبيان تلك العصمه وليست لمنحهم تلك العصمه
والسلام عليكم
بالنسبة للكلام حول حياة النبي عليه الصلاة و السلام قبل البعثة فعلى سبيل الاختصار يكفي انه كان يسمى الصادق الامين واصطفاه الله جل في علاه من بين كل الموجودين ولم ينكر عليه ممن كان لا يرضى بالاسلام ولم يصعنوا به عليه الصلاة و السلام لمعرفتهم به جيدا وقوله تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم : 4] بينت حال النبي عليه الصلاة و السلام بشكل عام وبلا زمان او مكان , ثم لم نقل ان عصمته عليه الصلاة و السلام بهذه الايه فهو عليه الصلاة و السلام حمل القرآن ويتبع تعاليم الوحي منذ بعثته ولا يزيد و لا ينقص على ذلك شيئا , لكن لا نقول قبل الاربعين عاما من عمره عليه الصلاة و السلام كان نبيا , بل النبوة والبعثة كانت بعد ذلك وهذا مشابه الى سؤالي هنا .
من الاعضاء الكرام بدأ يؤل في الايه الكريمة , قلنا لك لم نناقش في الايه وفيم نزلت وما الايات التي قبلها او بعدها وما يشير اليه لفظ ( اهل البيت ) كل هذا مطروح ولا نتكلم به وقلنا هذا الحدث صحيح صحيح صحيح ( على فرض الايه دليل العصمة فيمن كانت اكثر مما هي للتطهير والتزكية العامة ) .
و كما قال الاخ - النجف الاشرف - قال ان الايه لم هي دليل العصمة بل هي لبيان حالهم , لذا يا استاذ الفاضل هل تكرمت علينا بدليل العصمة ان لم تكن الايه و وفّق بين ما تدلي به وقوله تعالى {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } [النحل : 78] ويبطل الاستدلال بهذ الايه بالكلية .
اما قول احد الاعضاء في حديث النبي عليه الصلاة و السلام في الحسن والحسين - رضوان الله عليهم - امام ان قاما وان قعدا , فاقول ما علاقة عصمة الامام علي رضي الله عنه هنا ؟
بالنسبة للكلام حول حياة النبي عليه الصلاة و السلام قبل البعثة فعلى سبيل الاختصار يكفي انه كان يسمى الصادق الامين واصطفاه الله جل في علاه من بين كل الموجودين ولم ينكر عليه ممن كان لا يرضى بالاسلام ولم يصعنوا به عليه الصلاة و السلام لمعرفتهم به جيدا وقوله تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم : 4] بينت حال النبي عليه الصلاة و السلام بشكل عام وبلا زمان او مكان , ثم لم نقل ان عصمته عليه الصلاة و السلام بهذه الايه فهو عليه الصلاة و السلام حمل القرآن ويتبع تعاليم الوحي منذ بعثته ولا يزيد و لا ينقص على ذلك شيئا , لكن لا نقول قبل الاربعين عاما من عمره عليه الصلاة و السلام كان نبيا , بل النبوة والبعثة كانت بعد ذلك وهذا مشابه الى سؤالي هنا .
من الاعضاء الكرام بدأ يؤل في الايه الكريمة , قلنا لك لم نناقش في الايه وفيم نزلت وما الايات التي قبلها او بعدها وما يشير اليه لفظ ( اهل البيت ) كل هذا مطروح ولا نتكلم به وقلنا هذا الحدث صحيح صحيح صحيح ( على فرض الايه دليل العصمة فيمن كانت اكثر مما هي للتطهير والتزكية العامة ) .
و كما قال الاخ - النجف الاشرف - قال ان الايه لم هي دليل العصمة بل هي لبيان حالهم , لذا يا استاذ الفاضل هل تكرمت علينا بدليل العصمة ان لم تكن الايه و وفّق بين ما تدلي به وقوله تعالى {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } [النحل : 78] ويبطل الاستدلال بهذ الايه بالكلية .
اما قول احد الاعضاء في حديث النبي عليه الصلاة و السلام في الحسن والحسين - رضوان الله عليهم - امام ان قاما وان قعدا , فاقول ما علاقة عصمة الامام علي رضي الله عنه هنا ؟
هل هذا جواب حضرتكم أيها الطيب
على سؤالنا ادناه
مطلوب التأكيد والأختصار والجواب المباشر .....:
أكرر السؤال فقط للمحاور الفذ الاسلامي هداه الله تعالى لما يحب ويرضى :
كيف كانت سيرة نبيك قبل البعثة في عقيدتكم ؟
وهل تسقط هذه الآية في حقه خلال عمره الشريف قبل البعثة ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
اخي المحاور الاسلامي دليلنا على عصمه الائمه التسعه غير اهل الكساء هو اقران الرسول (ص) لهم بالقران في حديث الثقلين فكما القران معصوم عن الخطأ والزلل كذلك الائمه فلا يجوز استمرار الدين على غير المعصوم فهو قدوه ومرشد للمسلمين والقدوه يجب ان يكون كاملا في عيون المقتدين به
وهم حبل الله الذي يجب الاعتصام والتمسك به في ايه الاعتصام
وهم نجوم الامه وامانها
كما ورد في احمد بن حنبل فضائل الصحابه من فضائل علي عليه السلام
وفيما كتب إلينا أيضاًً ، يذكر أن يوسف بن نفيس حدثهم ، قثنا : عبد الملك بن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لأهل السماء ، إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض
وهم ايضا سفينه النجاه من ركبها نجا
فبعد هذا كله هل عرفت سبب عصمتهم ؟؟؟؟ ام انك مصر على نصبك لهم !!
والان ساعطيك بعض اقوال الرسول (ص) في علي والائمه ومن مصادركم
وقال في تاريخ مدينة دمشق : أخبرنا : أبو علي الحسن بن أحمد ، أنا : أبو نعيم أحمد بن عبد الله ، نا : محمد بن المظفر ، نا : محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ، نا : أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان ، نا : عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى ، أنا : محمد بن عمران ، نا : يعقوب بن موسى الهاسمي ، عن إبن أبي رواد ، عن إسماعيل بن أمية ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال علياًً من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهماً وعلماً ويل للمكذبين بمفصلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي (تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:240 )
وفي حلية الأولياء : ، حدثنا : محمد بن المظفر ، ثنا : محمد بن جعفر بن عبدالرحيم ، ثنا : أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ، ثنا : عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ، ثنا : يعقوب بن موسى الهاشمي ، عن إبن أبي رواد ، عن إسماعيل بن أمية ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال علياًً من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهماً وعلماً ، وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ، قال أبو نعيم : فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاهالمصدر : (حلية الأولياء ج:1 ص:86)
وقال في الإصابة : 2867 - زياد بن مطرف ذكره مطين والباوردي وإبن جرير وإبن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال : أسمعت رسول الله (ص) : يقول : من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول علياًً وذريته من بعده ، المصدر : ( الإصابة في تمييز الصحابة ج:2 ص:587 )
اذن الاشاره لا بد حين وصى الرسول الاقتداء بالائمه انهم معصومون ومطهرون فكما علي عليه السلام مطهر واثبتتها ايه التطهير والحسن والحسين فلا بد من باقي الائمه ان يكونوا ايضا مطهرون من الرجس اي معصومون لان موالاه الامام علي اقرنها ايضا الرسول (ص) بموالاه ذريته من بعده
العرض المتطور
