[وميض]

لو لم أكن أفقه ما في الآيات لما كنت من أهل السنة والجماعة

لأن أهل السنة والجماعة عمدتهم في إثبات عدالة الصحابة رضي الله عنهم هذه الآيات

[وميض]

عمر بن الخطاب رضي الله عنه قطع شجرة بيعة الرضوان لأن الناس كانوا يأتونها للتبرك بها فقطعها سدا لذريعة الشرك والبدع....

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك عياله ونساء المهاجرين في مكة بل هاجر عليه الصلاة والسلام بعد أن
تأكد من هجرة جميع المسلمين ولما هاجروا هاجر وبصحبته أبو بكر رضي الله عنه :::

قال تعال : ((إذ أخرجه الذي كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا))

[وميض]

إن كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسقط جنين فاطمة رضي الله عنها فلماذا تزوج من ابنتها أم كلثوم ؟؟؟؟؟؟؟؟

[سمهري]

شكرا لك أنت كذلك,

اقتباس :

إن كلامك هذا منبثق من إيمان الشيعة بأن الصحابة رضي الله عنهم ارتدوا عياذا بالله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق منهم غير فئة قليلة...

زميلي العزيز, ألم تسمع قول الله عز وجل يقول:
{ وقليل من عبادي الشكور } وقوله:
{ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم؟! ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين }

وأحاديث البخاري ومسلم في صحيحيهما عن خمسة من الأصحاب أنه يحال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وجملة من أصحابه على الحوض فينادي: ((أصحابي أصحابي)) فيقال له: ((إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك))!!

وهذا لا يتواءم إلا مع اعتقادنا إذ أن الإمامة أصل من أصول الدين وفي العترة الطاهرة والنبي صلى الله عليه وآله لم يتوفاه الله عز وجل حتى بلغ الأمة بأن إمامها وخليفتها هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه, وقد جرى تبليغ ذلك عدة مرات وفي مواضع مختلفة,

منها يوم الدار بعد نزول { وأنذر عشيرتك الأقربين } حيث خطب النبي صلى الله عليه وآله في بني هاشم فقال فيما قال مشيرا إلى علي صلوات الله عليه:
(( إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ))

وهذا الحديث أخرجه الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (224-310هـ) في كتابه الذي التزم بصحة كل ما فيه وهو كتاب (تهذيب الآثار), وأخرجه في تأريخه وتفسيره كذلك.

ومنها بعد رجوع علي من اليمن حيث تطاول بعض الأصحاب على علي صلوات الله عليه في شأن جارية أخذها من الخمس فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(( ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي ))

أخرجه جماعة منهم النسائي في مناقب علي والترمذي في جامعه وصححه الألباني في صحيح الجامع وغيره.

ومنها في غدير خم قرب الجحفة, قبيل وفاته بشهرين وأيام, في جموع غفيرة من البشر, وفي يوم شديد الحرارة, وفي شدة القيظ, حيث قال صلى الله عليه وآله في ما قال:
(( الله ولي المؤمنين وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله ))

وهذا مروي عن أكثر من مئة صحابي أخرج رواياتهم العلامة الأميني في موسوعته القيمة (الغدير) وأخرجه من رواية خمسة وثلاثين صحابيا الحافظ الذهبي في رسالة له في طرق هذا الحديث, وقال بتواتره عن علي صلوات الله عليه وبصحته من طريق سعد بن أبي وقاص وزيد بن أرقم وغيرهم.

اقتباس :

لماذا لم تقم الفئة المرتدة ذات العدد الكبير بالهجوم والقضاء على الفئة القليلة المؤمنة ؟؟؟؟ ما دام أن بيدهم فعل ذلك فهم بالآلاف وهم كثر بينما شيعة علي رضي الله عنه كانوا قليلون ؟؟؟

كان سيتم ذلك لولا بيعة أمير المؤمنين صلوات الله عليه لأبي بكر قسرا وقهرا, إذ لو لم يفعل ذلك لتذرعوا بعدم بيعته لخليفتهم حتى يقتلوه وأهل بيته.

--
الزميل (القوات الخاصة)

اقتباس :

يعني انت قصدك ان الامام علي رضي الله عنه خاف يقتلوة

نعم خاف خشية محق الدين كما خاف سيدنا موسى عليه السلام حين خرج من مصر وكما خاف أخوه سيدنا هارون بعد ردة أصحاب أخيه سيدنا موسى عليهما السلام وعبادتهم عجل السامري وكما خاف النبي محمد صلى الله عليه وآله حين اختباءه في الغار وكما خاف غيرهم من الأنبياء والخوف سلوك فطري وإنما العيب فيه إذا كان في غير محله كالخوف في موطن الإقدام وكالخوف في موطن الصدع والجهر بالحق وهذا غير متحقق هنا كما هو واضح.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

اقتباس :

لو لم أكن أفقه ما في الآيات لما كنت من أهل السنة والجماعة لأن أهل السنة والجماعة عمدتهم في إثبات عدالة الصحابة رضي الله عنهم هذه الآيات

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .... لا تعليق ...

اقتباس :

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك عياله ونساء المهاجرين في مكة بل هاجر عليه الصلاة والسلام بعد أن تأكد من هجرة جميع المسلمين

لا تكذب بهذا حتى تفرر بقاويلك الباطله الكثير من المسلمين والعيال والنساء بقت في مكة المكرمة

اقتباس :

قال تعال : ((إذ أخرجه الذي كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا))

وانا اقول انه ليس ابا بكر

فاين الدليل على انه ابا بكر

اقتباس :

إن كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسقط جنين فاطمة رضي الله عنها فلماذا تزوج من ابنتها أم كلثوم ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولمره الثانيه لا تكذب وتقفز من موضوع الى اخر

الان اريد مصادر ما قلت لك عنها انها بها تكذب

ومازال السؤال الى السلفيه لماذا هاجر الرسول وترك النساء والعيال ؟؟؟

[سمهري]

اقتباس :

قال تعال : ((إذ أخرجه الذي كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا))

أخي الكريم يقول عز وجل: { وهو معكم أينما كنتم }
ويقول: { ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم }

فلا فضيلة في ذلك لصاحب الغار, ولا يستقيم القول بأنها فضيلة مع عدم نزول السكينة عليه, وهي التي نزلت في آيات عدة على الرسول وعلى المؤمنين,
كقوله تعالى: { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم }
وقوله: { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأيدهم بجنود لم تروها }

اقتباس :

إن كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسقط جنين فاطمة رضي الله عنها فلماذا تزوج من ابنتها أم كلثوم ؟؟؟؟؟؟؟؟

ذهب جمع من محققي الإمامية رفع الله منارها إلى نفي وقوع هذا الزواج, وعلى القول بوقوعه, فعمر سلطان وبيده القوة والرجال, وقد هدد أميرَ المؤمنين سلام الله عليه إن لم يقبل بنكاحه لابنته فقبل أمير المؤمنين صلوات الله عليه بذلك النكاح صونا لما سيهتك من الدين قطعا إن لم يقع هذا النكاح!


واعلم يا أخي, إنك تسأل وأجيبك فهل مستعد لإجابتي إن سألتك؟!

[وميض]

[quote=سمهري;462903]

أخي الكريم يقول عز وجل: { وهو معكم أينما كنتم }
ويقول: { ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم }

فلا فضيلة في ذلك لصاحب الغار, ولا يستقيم القول بأنها فضيلة مع عدم نزول السكينة عليه, وهي التي نزلت في آيات عدة على الرسول وعلى المؤمنين,
كقوله تعالى: { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم }
وقوله: { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأيدهم بجنود لم تروها }

انظر في تفسير القرطبي لتعلم أن الآية دليل على أفضلية أبي بكر رضي الله عنه :

قال القرطبي بعد ذكره للآية :

إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا


قال :

هَذِهِ الْآيَة تَضَمَّنَتْ فَضَائِل الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . رَوَى أَصْبَغ وَأَبُو زَيْد عَنْ اِبْن الْقَاسِم عَنْ مَالِك " ثَانِيَ اِثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَار إِذْ يَقُول لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا " هُوَ الصِّدِّيق . فَحَقَّقَ اللَّه تَعَالَى قَوْله لَهُ بِكَلَامِهِ وَوَصَفَ الصُّحْبَة فِي كِتَابه . قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : مَنْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُون عُمَر وَعُثْمَان أَوْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَذَّاب مُبْتَدِع . وَمَنْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُون أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَافِر , لِأَنَّهُ رَدَّ نَصَّ الْقُرْآن . وَمَعْنَى " إِنَّ اللَّه مَعَنَا " أَيْ بِالنَّصْرِ وَالرِّعَايَة وَالْحِفْظ وَالْكِلَاءَة . رَوَى التِّرْمِذِيّ وَالْحَارِث بْن أَبِي أُسَامَة قَالَا : حَدَّثَنَا عَفَّان قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّام قَالَ أَخْبَرَنَا ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ أَبَا بَكْر حَدَّثَهُ قَالَ : قُلْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي الْغَار : لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا تَحْت قَدَمَيْهِ , فَقَالَ : ( يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا ) . قَالَ الْمُحَاسِبِيّ : يَعْنِي مَعَهُمَا بِالنَّصْرِ وَالدِّفَاع , لَا عَلَى مَعْنَى مَا عَمَّ بِهِ الْخَلَائِق , فَقَالَ : " مَا يَكُون مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَة إِلَّا هُوَ رَابِعهمْ " [ الْمُجَادَلَة : 7 ] . فَمَعْنَاهُ الْعُمُوم أَنَّهُ يَسْمَع وَيَرَى مِنْ الْكُفَّار وَالْمُؤْمِنِينَ .

ثم ذكر القرطبي قول الإمامية : أن حزن أبي بكر في الغار دليل على جهله ونقصه وضعف قلبه وخرق .

فأجب بقوله:

وَأَجَابَ عُلَمَاؤُنَا عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ إِضَافَة الْحُزْن إِلَيْهِ لَيْسَ بِنَقْصٍ , كَمَا لَمْ يَنْقُص إِبْرَاهِيم حِين قَالَ عَنْهُ : " نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَة قَالُوا لَا تَخَفْ " [ هُود : 70 ] . وَلَمْ يَنْقُص مُوسَى قَوْله : " فَأَوْجَسَ فِي نَفْسه خِيفَة مُوسَى . قُلْنَا لَا تَخَفْ " [ طَه 67 , 68 ] . وَفِي لُوط : " وَلَا تَحْزَن إِنَّا مُنَجُّوك وَأَهْلك " [ الْعَنْكَبُوت : 33 ] . فَهَؤُلَاءِ الْعُظَمَاء صَلَوَات اللَّه عَلَيْهِمْ قَدْ وُجِدَتْ عِنْدهمْ التَّقِيَّة نَصًّا وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَعْنًا عَلَيْهِمْ وَوَصْفًا لَهُمْ بِالنَّقْصِ , وَكَذَلِكَ فِي أَبِي بَكْر . ثُمَّ هِيَ عِنْد الصِّدِّيق اِحْتِمَال , فَإِنَّهُ قَالَ : لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ تَحْت قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا . جَوَاب ثَانٍ - إِنَّ حُزْن الصِّدِّيق إِنَّمَا كَانَ خَوْفًا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَصِل إِلَيْهِ ضَرَر , وَلَمْ يَكُنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ الْوَقْت مَعْصُومًا وَإِنَّمَا نَزَلَ عَلَيْهِ " وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس " [ الْمَائِدَة : 67 ] بِالْمَدِينَةِ .


ثم قال القرطبي :

قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : قَالَ لَنَا أَبُو الْفَضَائِل الْعَدْل قَالَ لَنَا جَمَال الْإِسْلَام أَبُو الْقَاسِم قَالَ مُوسَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ " [ الشُّعَرَاء : 62 ] وَقَالَ فِي مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا " لَا جَرَمَ لَمَّا كَانَ اللَّه مَعَ مُوسَى وَحْده اِرْتَدَّ أَصْحَابه بَعْده , فَرَجَعَ مِنْ عِنْد رَبّه وَوَجَدَهُمْ يَعْبُدُونَ الْعِجْل . وَلَمَّا قَالَ فِي مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا " بَقِيَ أَبُو بَكْر مُهْتَدِيًا مُوَحِّدًا عَالِمًا جَازِمًا قَائِمًا بِالْأَمْرِ وَلَمْ يَتَطَرَّق إِلَيْهِ
اِخْتِلَال .

ثم قال القرطبي في تفسير آية : ( فأنزل الله السكينة عليه )

ما نصه:

فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ

فِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدهمَا : عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالثَّانِي : عَلَى أَبِي بَكْر . اِبْن الْعَرَبِيّ : قَالَ عُلَمَاؤُنَا وَهُوَ الْأَقْوَى , لِأَنَّهُ خَافَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْقَوْم فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَيْهِ بِتَأْمِينِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَسَكَنَ جَأْشه وَذَهَبَ رَوْعه وَحَصَلَ الْأَمْن وَأَنْبَتَ اللَّه سُبْحَانه ثُمَامَة , وَأَلْهَمَ الْوَكْر هُنَاكَ حَمَامَة وَأَرْسَلَ الْعَنْكَبُوت فَنَسَجَتْ بَيْتًا عَلَيْهِ . فَمَا أَضْعَف هَذِهِ الْجُنُود فِي ظَاهِر الْحِسّ وَمَا أَقْوَاهَا فِي بَاطِن الْمَعْنَى وَلِهَذَا الْمَعْنَى قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَر حِين تَغَامَرَ مَعَ الصِّدِّيق : ( هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي إِنَّ النَّاس كُلّهمْ قَالُوا كَذَبْت وَقَالَ أَبُو بَكْر صَدَقْت ) رَوَاهُ أَبُو الدَّرْدَاء .




يتبع

[سمهري]

اقتباس :

ولو كانت الهجرة جبنا لما مدح الله المهاجرين . قال تعالى :(( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ))

أخي الكريم لا شك أن الآية تمدح جملة من المهاجرين, ونحن لا ننكر أن جملة من المهاجرين كانوا مؤمنين وأن الله رضي عنهم, وحاشا لله أن نقول أن الهجرة إلى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله جبنا!!

لكن الخطأ أن نجعل حكما ينطبق على البعض ساريا على الكل!
وأن نجعل هجرة إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها كهجرة إلى الله عز وجل!

ولا تغفل عن أن الذي أنزل هذه الآية الشريفة أنزل آية أخرى تقول:
{ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون }

وآية أخرى تقول:
{ وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم }

وناهيك بسور التوبة والمنافقون ومحمد صلى الله عليه وآله وما فيها من تقريع وتهديد ووعيد لمن يخالف رسول الله صلى الله عليه وآله وفضح للمنافقين بأوصافهم وسماتهم!

[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمهري [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم لا شك أن الآية تمدح جملة من المهاجرين, ونحن لا ننكر أن جملة من المهاجرين كانوا مؤمنين وأن الله رضي عنهم, وحاشا لله أن نقول أن الهجرة إلى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله جبنا!! ما دام أن الهجرة إلى الله وسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ليست جبنا فلماذا لا تحبون المهاجرين وقد امتدحهم الله سبحانه لكن الخطأ أن نجعل حكما ينطبق على البعض ساريا على الكل! أنتم تخلطون بين الصحابة والمنافقين وتقولون إن من الصحابة من كان منافقا ؟؟؟ لدي سؤال أوجهه إليك شخصيا وأتمنى أن لا يجيب عليه غيرك : هل تحب مصاحبة الأخيار أم مصاحبة الأشرار ؟؟؟ وأن نجعل هجرة إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها كهجرة إلى الله عز وجل! ولا تغفل عن أن الذي أنزل هذه الآية الشريفة أنزل آية أخرى تقول: { ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون } وآية أخرى تقول: { وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم } وناهيك بسور التوبة والمنافقون ومحمد صلى الله عليه وآله وما فيها من تقريع وتهديد ووعيد لمن يخالف رسول الله صلى الله عليه وآله وفضح للمنافقين بأوصافهم وسماتهم!

نعم كان هناك منافقون زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا معروفين بصفاتهم التي ذكرها الله سبحانه في كتابه ..

ولكن ليس في الصحابة رضوان الله عليهم منافق لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين فلم يصاحبهم وإنما أصحابه هم الذي مدحهم الله في القرآن كما بينا ...

ما دليلك على أن الآية لا تمتدح كل المهاجرين الذين هاجروا في سبيل الله وقد عذبهم كفار قريش فهاجروا بدينهم وإيمانهم إلى المدينة مع الرسول صلى الله عليه وسلم......

أسألك سؤالا :

أقام الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة فترة من الزمن يدعوا إلى الله ثم أذن الله له بالهجرة هو والمؤمنون ..

وهاجر المؤمنون كما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم .....

وأنت تقول أن من أولئك المهاجرين قوم منافقين .

وأعتقد بأنك تعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان على علم بأولئك المنافقون ...



سؤال :

ما دام أنهم منافقون عياذا بالله والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك فما هي الحاجة إلى أن يوصي الرسول صلى الله عليه وسلم بولاية علي رضي الله عنه إلى هؤلاء ما دام أنه يعلم أن أكثرهم منافقين .....

هذا ومعلوم أن المنافقين من أبعد الناس عن تنفيذ وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم !!!!

والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك ....

فلماذ استأمنهم على علي رضي الله عنه لتوليته عليهم خليفة وهو يعلم الآيات التي نزلت فيهم ويعرف أوصافهم ويعلم أنهم ليسوا أهلا للإستجابة لأوامره عليه الصلاة والسلام ؟؟

[ابو طالب العاملي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض [ مشاهدة المشاركة ]

أيها الشيعي ماذا تفعل إذا أنتهكت حرمة بيتك وضربت زوجتك وأنت تشاهد ؟؟؟ هل تقاتل المعتدي؟ أم تتركهم؟ نريد إجابة بدون لف ولا دوران

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أن تسمحوا لي بالتدخل

اخي وميض بالنسبة للإجابة عن سؤالك
فالجواب واضح

لو حصل معي ما ذكرت

كنت إما ضربت من فعل بي ذلك
أو قتلته أو سببته او أطلقت عليه النار 0 أو أهرقت دمه 0

لم أعبأ بأي نتيجة قد تنتج عن ذلك 0

أتعرف لماذا ؟؟؟

لأنني أتصرف بحسب اهوائي وغريزتي السبعبة الغضبية 0
بدون أي رقيب ولا أقبل عندها الوصية والنصيحة 0

فالمهم عندي أن أثأر 0

هذا جواب كثير من الناس 0

ولكن قد لا يكون جواب الكثير من العقلاء !!!!

والسلام مسك الختام **************** والحمد لله على هداه