[مسعود]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة мσнммєɒ z [ مشاهدة المشاركة ]

لاينفع حتى اذا شرحنا لك من المساء الى الصباح يا اخ مسعود . لان عقلك مستعبد و لاتزال تؤمن بالموروثات العقلية فأنت تطرح موضوع و من ثم تولي عنة و تدير وجهك . هل هذا مفهوم الاستفهام عندك و التسائل فانت من مدة معنا و قد عرفناك و بانت لنا سرائرك . على كل حال : (( ان صلاتي ثم صيامي اذا لم يشفع لي حيدر ضاعت سدى )) و السلام .

يا سي محمد ز انا متحصل على شهادة عليا ولكن ليست في العلوم الشرعية
معك حق لا اخفي سرائر عقيدتي وليكن في علمك اني لا احسن التحرير اي الكتابة
ولكن افهم جيدا وافرق بين الحق والباطل ولله الحمد ولست متعصب ولا طائفي
كما يعتقد اغلبكم.
اما سؤالي الاخير ماذا تقول لرب العزة وهو القائل الصيام لي وانا اجزي به.

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعود [ مشاهدة المشاركة ]

انا طرحت السؤال من باب الاستفهام لا الاستهزاء الاولى ان تشرح لي..لانني اجده قول غريب عن المسلم.

لو فهمت القول لم احتجت الى الشرح ولكن قولي انك حشوي مستحمر هذا حقيقي والدليل انك تقول تحمل شهاده عليا وانا ايضا مهندس واختصاصي كهرباء والالكترونيك ولكن
لم يمنعني هذا من الانفتاح على مذهبي ومعرفتي الشريعه ومعرفتي المذهب الحق
فهل تعلم ان هناك ح
يث مروي عن عمر وورد من طرق الشيعه وهو--ان الدعاء محجوب بين السماء والارض حتى تصلي على نبيك-- بهذا المعنى
فلو لم تصلي على النبي لا يقبل منك الدعاء
وان لم تصلي على النبي واله في صلاتك لم تقبل صلاتك ايضا
وان فعلت وقبلت

فهل تتوقع نفسك ان هذه الصلاه تستحق ان تدخل الى الجنه مستحيل
ولكن الشفاعه هي معنى قرأني ومعترف به عند السنه والشيعه ولكن ماذا نفعل للحشويه متابعي العرعور والعريفي هذا حالهم

والان هل فهمت ام انك حشوي قفلي

[أبو مسلم الخراساني]

الشرك هو ان يعتقد المجسم او إنسان هو الله والخالق هذا يسمونه الشرك

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

ما هو حكم من يقول ان صلاتي وصيامي لا ينفعاني ان لم تشفع لي مولاتي...

ماذا تقول انت هل ممكن فتوى شيخنا مسعود ؟؟؟

[عصر الشيعة]

الشرك معرفة الله بالاوهام والخيال لاسبيل لمعرفة رب العالمين الا بطريق اهل البيت عليهم السلام ومعرفة مقاماتهم ومنزلتهم اكثر واكثر وهم من علموا ملائكة الله التسبيح وعبادة الله أما عبادة الاوهام والخيال هي كعبادة ابليس لعنه الله قبل طرده من الجنة عندما رفض السجود لانوار اهل البيت التى وضعت في صلب ادم عليه السلام

[عابر سبيل سني]

الشرك هو ان يتحدى الانسان بعقله الله

فيحاول ان يتصور كيفيته

و هذا من المستحيلات المطلقة

[abumuhamed]

اللهم صلي على محمد وآل محمد
الله سبحانه يقول

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21الشورى)
ويقول سبحانه وتعالى
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31 التوبة)
في تفسير الدر المنثور

أخرج ابن سعد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في سننه عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في سورة براءة { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله } فقال : « أما أنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئاً حرموه » .
وأخرج عبد الرزاق والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في سننه عن أبي البختري رضي الله عنه قال : سأل رجل حذيفة رضي الله عنه فقال : أرأيت قوله تعالى { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله } أكانوا يعبدونهم؟ قال : لا ، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئاً حرموه .
وأخرج أبو الشيخ والبيهقي في شعب الإِيمان عن حذيفة رضي الله عنه { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم } قال : أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم أطاعوهم في معصية الله .
وعن الأمام الصادق ع مثله
وفي اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرةباب الأختيار في افراد الحج والتمتع
[2474] وعن جابر بن عبداللّه قال: "لما ولي عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وإن الرسول هو الرسول، وإنما كانت متعتان على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأنا أنهى الناس عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة الحج، فافصلوا حجكم من عمرتكم؛ فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم، والأخرى: متعة النساء، فلا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في الحجارة".
رواه أبويعلى بسند صحيح، ومسلم في صحيحه باختصار.

وفي مسند احمد باب بداية مسند عبدالله بن العباس ج6 ص256
2727 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
كَانَ الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةً
فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ كَانَ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ


المستدرك بتعليق الذهبي باب الطلاق ج2 ص214
2793 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر أخبرني ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر و سنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

وفي صحيح مسلم باب طلاق الثلاث ج4 ص414
3748 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِىِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ هَاتِ مِنْ هَنَاتِكَ أَلَمْ يَكُنِ الطَّلاَقُ الثَّلاَثُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبِى بَكْرٍ وَاحِدَةً فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ فَلَمَّا كَانَ فِى عَهْدِ عُمَرَ تَتَايَعَ النَّاسُ فِى الطَّلاَقِ فَأَجَازَهُ عَلَيْهِمْ.

15 - ( 1472 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع ( واللفظ لابن رافع ) ( قال إسحاق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبدالرزاق ) أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال

: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (النساء43)
وفي مسند احمد بن حنبل بقية حديث عمار بن ياسر ج4 ص265

18358 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : أن رجلا أتى عمر فقال إني أجنبت فلم أجد ماء فقال عمر لا تصل فقال عمار أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فلما أتينا النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال إنما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه و سلم بيده إلى الأرض ثم نفخ فيها ومسح بها وجهه وكفيه

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

صحيح مسلم باب 38 باب التيمم ج 1 ص280

112 - ( 368 ) حدثني عبدالله بن هاشم العبدي حدثنا يحيى ( يعني ابن سعيد القطان ) عن شعبة قال حدثني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزي عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال

: إني أجنبت فلم أجد ماء فقال لا تصل فقال عمار أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى الله عليه و سلم إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال إن شئت لم أحدث به قال الحكم وحدثنيه ابن عبدالرحمن بن أبزي عن أبيه مثل حديث ذر قال وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم فقال عمر نوليك ما توليت

http://abumhamed.blogspot.com/2012/10/blog-post_23.html

[abumuhamed]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68القصص)
فالذي يعترض على اختيار الله ، او يختار غير ما اختاره الله من نبي او امام فهو مشرك

[بهار]

الشرك هو جعل مع الله الها اخر

[zineb bahare]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهار [ مشاهدة المشاركة ]

الشرك هو جعل مع الله الها اخر

يا حبيبتي يا بهار

لو ترين ما حل بي

ادعيلي فقط