عندما يخوض الانسان في اللجاج والجدال العقيم ويحاول جاهدا اثبات معتقده الفاسد الذي قام الدليل الشرعي والعقلي بخلافه، فانك تراه يجنّد جميع الاحتمالات المعقولة وغير المعقولة لنصرة رايه المخترع، ومع ذلك فانه يفشل في خاتمة الامر
وسبب ذلك/ أن المقدمات التي بنى عليها هذا الانسان مقدمات خاطئة، فمثله مثل الذي يبني بيتاً دون اساس متين
فتعالوا لنرى ماذا تقول هذه ( الضيفة ) (!!!)
اقتباس :
هل رقية إنسان يعني تخليصه من السهو و النسيان ؟؟!!
أقول: وهل رقية سيد الكائنات وخير الخلائق وامير الأكوان وزعيم الجنان مثل رقية اي انسان عادي ؟!!
لا بُدَّ وأنّ رقية سيد السادات عليه صلوات الله وسلامه هي الرقية الانجع والافضل
ولكن عندما نرى شخصاً مخنث فكرياً نجده لا يفرّق بين الموجودات شدّة وضعفاً، اولويّة وأوّليّة
بل يراها جميعاً سواسية ـ يعني متواطي بالاصطلاح المنطقي ـ
ولكنّهم عندما تقول لهم: ( ايهما افضل عمر ام سيد الموحّدين علي عليه السلام ) فإنّه ينبري لك قائلاً: سيئنا عمر
نعم، المعمعية والمزاجية في التفكير هو عمدة دينكم ـ أيها المشركون : عبيد الشاب الامرد ـ
التسوية بين رقية رسول الله صلى الله عليه وآله ورقية شيخ عادي
تقول الزميلة امة الشاب الامرد الصاعد الهابط
اقتباس :
هل إذا سمعت عن شيخ للرقية يعني أنه شيخ لجعل الناس معصومين ...؟؟!!
أقول: وهل رقية (شيخ) عادي مثل رقية سيد الموجودات عليه الصلاة والسلام ؟
هل التسوية بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين اي شيخ امر مقبول عند المذهب السلفي ؟
هل الاثر الذي يورثه دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله مثل دعاء اي شخص عادي ؟!!
الجواب ـ وبكلمة مختصرة ـ:
نعم، لا اشكال عند المذهب الشركي الوهابي التسوية بين سيد الموجودات عليه السلام وبين غيره لأنّه عليه السلام إنسان كغيره
عندما يخوض الانسان في اللجاج والجدال العقيم ويحاول جاهدا اثبات معتقده الفاسد الذي قام الدليل الشرعي والعقلي بخلافه، فانك تراه يجنّد جميع الاحتمالات المعقولة وغير المعقولة لنصرة رايه المخترع، ومع ذلك فانه يفشل في خاتمة الامر
وسبب ذلك/ أن المقدمات التي بنى عليها هذا الانسان مقدمات خاطئة، فمثله مثل الذي يبني بيتاً دون اساس متين
فتعالوا لنرى ماذا تقول هذه ( الضيفة ) (!!!)
أقول: وهل رقية سيد الكائنات وخير الخلائق وامير الأكوان وزعيم الجنان مثل رقية اي انسان عادي ؟!!
لا بُدَّ وأنّ رقية سيد السادات عليه صلوات الله وسلامه هي الرقية الانجع والافضل
ولكن عندما نرى شخصاً مخنث فكرياً نجده لا يفرّق بين الموجودات شدّة وضعفاً، اولويّة وأوّليّة
بل يراها جميعاً سواسية ـ يعني متواطي بالاصطلاح المنطقي ـ
ولكنّهم عندما تقول لهم: ( ايهما افضل عمر ام سيد الموحّدين علي عليه السلام ) فإنّه ينبري لك قائلاً: سيئنا عمر
نعم، المعمعية والمزاجية في التفكير هو عمدة دينكم ـ أيها المشركون : عبيد الشاب الامرد ـ
التسوية بين رقية رسول الله صلى الله عليه وآله ورقية شيخ عادي
تقول الزميلة امة الشاب الامرد الصاعد الهابط
أقول: وهل رقية (شيخ) عادي مثل رقية سيد الموجودات عليه الصلاة والسلام ؟
هل التسوية بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين اي شيخ امر مقبول عند المذهب السلفي ؟
هل الاثر الذي يورثه دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله مثل دعاء اي شخص عادي ؟!!
الجواب ـ وبكلمة مختصرة ـ:
نعم، لا اشكال عند المذهب الشركي الوهابي التسوية بين سيد الموجودات عليه السلام وبين غيره لأنّه عليه السلام إنسان كغيره
علي الفاروق,,
حاول الاختصار من إنشائياتك ... !
هل تقصد أن الفعل في اللغة العربية إذا قام به الرسول يتغير معناه اللغوي إ لى معاني أخرى ...؟؟!!
بمعنى ،، فعل " يأكل " له معنى معروف إذا قام به أي إنسان ، و لكن إذا كان الرسول هو من " يأكل " فإن الأكل له معنى لغوي آخر ...؟؟؟
و بالتالي فعل " يرقي " له معنى لغوي معروف ، و لكن إذا كان الرسول هو من " يرقي " يتحول المعنى إلى معنى آخر لا وجود له في القواميس العربية ؟؟
هل هذا ما تريد أن تقوله باختصار ؟؟؟
فإن كان هذا ما تريد قوله ، فما دليلك ؟ .. و إن كان غير ذلك .. فماذا تريد أن تقول ؟؟ ... و ما معنى " الرقية " ؟؟
(2) دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله مستجاب قطعاً: بدليل قوله تعالى { أدعوني أستجب لكم }، وهل يعقل ألاّ يستجاب لدعاء سيد الكائنات عليه الصلاة والسلام ؟ !!
(3) دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله للحسنين عليهما السلام في قوله : ( أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ)
إذن: نستنتج من ذلك
1. النبي ص مستجاب الدعوة
2. الخطأ والنسيان من فعل الشيطان
3. النبي ص عوّذ الحسنين ع بكلمات الله التامّة من كل شيطان
الخلاصة: استجابة الله سبحانه وتعالى لدعاء النبي صلى الله عليه وآله، وإبعاد الشيطان عنهما، وذلك يعني أنّهما لا يخطآن ولا ينسيان لان هذين الفعلين من افعال الشيطان، وليس للشيطان عليهما من سبيل ـ بدليل دعاء النبي ص ـ
إذن: الحسنان عليهما السلام لا يخطآن ولا ينسيان لدعاء النبي صلى الله عليه وآله لهما.
اقتباس :
ثانيا : السهو و النسيان ليست صفات معينة على الإنسان لأنها طبيعة بشرية لا تنفك عنه ، ككون الإنسان ينام .. فلو جئتنا تقول : بأن الحسين لا ينام ! فأنت قد تظن أنك بهذا تعظمه ، و أنت تنفي عنه صفة بشرية لا تنفك عن البشر
!!!
في كلامكم اشكال
لاننا نقول: النسيان صفة عارضة على الانسان، وليست من الصفات الطبيعية التي لا تنفك عنه، فقولكم ( لا تنفك عنه ) يعني أنّ هذه الصفة من الصفات الذاتية ـ التي تقابل الصفات العرضيّة ـ
وإنّني أشكّ أن تكون الزميلة لتفرّق بين الصفات الذاتية والعرضية
ولنرى ذلك، نقول:
ما هو الفرق بين الصفات الذاتية والعرضية ؟
وما معنى قولكم ( لا تنفك عنه ) ؟
ولنثبت جهل الزميلة لمقولة ( لا تنفك عنه ) نقدم لكم ثلاث ادلة على جواز نفكاكها:
الدليل الاول : النوم ليست من الصفات الذاتية للانسان، اي ان الانسان لا يمكنه عدم النوم، ولكن هذا الامر مناقَشٌ فيه، لأنّ النوم هو نتيجة الارهاق والتعب، وللنوم (عصب = عرق) عند الانسان بسببه يستطيع الانسان ان ينام
منذ زمن بعيد حدث حادثة اصطدام في السير مع احد الاصدقاء مما ادى ذلك إلى قطع (عصب = عرق) النوم، وهو منذ ذاك الوقت ـ اي منذ سنوات مديدة ـ الى الان لا يستطيع النوم
إذن: النوم ليست من الصفات الذاتية التي لا تنفك عن الانسان.
الدليل الثاني: ومن الادلة القويّة على ذلك الروايات الواردة من عدم نوم رسول الله صلى الله عليه وآله وعموم الانبياء عليهم السلام، فهل انسخلوا عن انسانيّتهم ـ لان النوم من الصفات التي لا تنفك عن الانسان، وهذا يعني اذا انفكّت عن الشيء انسلخ الشيء عن نفسه فصار شيئا اخراً ـ
الدليل الثالث: الايات والروايات القائلة ان النسيان من عمل الشيطان، اي ناتج عن وسوسة الشيطان له
واذا لم يكن قد وسوس له الشيطان، هذا يعني انه لا ينسَ
وهذا صريح في كون النسيان من الصفات العارضة على الانسان، وليست من الصفات الذاتية ـ اي التي لا تنفك عنه ـ للانسان
أولا : ألستم تقولون بأن عصمة الحسنين قد تحققتا بسبب آية التطهير ، فكيف تأتوننا الآن لتقولوا بأن عصمة الحسنين جاءتا بسبب رقية الرسول لهما ؟!
نعم؛ هذا هو اللفكر الوهابي الاعوج في فهم بيانات الوحي
الوهابي اذا اراد ان يفهم شيئاً فانك تراه يفهم الامر بشكل مقولب، وبطريقة معكوسة
فانه اما ان يقلب الواقع راسا على عقب، او يرى الواقع مقلوباً، ولكي يثبت انه وهابي، يقلب نفسه ايضاً ليتماشى مع الواقع
على كل حال
نقول: عصمة الامام الحسن والحسين عليهما صلاة الله وسلامه لم تحصل بسبب ( آية التطهير )، أي: انهما كانا معصومين قبل نزول اية التطهير، إلا ان اية التطهير بيّنت ذلك واكّدت عصمتهم
إذن: نحن لا نقول: ان الائمة عليهم السلام لم يكونوا معصومين، ثم صاروا معصومين، بل عندما كانوا في نعومة اظافرهم كانت العصمة ملازمة لهم
هذا هو راي الشيعة الذين يعتقدون بلزوم عصمة الائمة عليهم السلام
وما اية التطهيرالا احدى الادلّة على ذلك
اذ ان الادلة لا تقتصر عليها، بل هناك عشرات الادلّة التي تفيد المقام
ولكي نثبت لكم اننا نحن الشيعة الامامية على حق وانكم على باطل، اثبتنا جميع معالم العقيدة عندنا من كتبكم
ومن تلك العقائد، مسالة ( العصمة )
والادلة على ذلك لا تقتصرعلى هذه الرواية التي ذكرها الاخ الفاضل صاحب الموضوع حفظه الله، بل هناك روايات اخرى وادلّة اخرى مذكورة في محلّها
اما الاعتراض الموجّه لهذه الرواية
فنقول: هل تؤمن الزميلة المشركة امة الشاب الامرد أن اية التطهير تدل على عصمة اهل البيت عليهم السلام، بدليل ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
فهناك احتمالان:
الاول: عدم الايمان: اي انها لا تقرّ ولا تعترف بلزوم عصمة اهل البيت عليهم السلام، فنقول في جواب الاعتراض الموجه الينا
نحن نثبت عقيدتنا من كتبكم، اما كيفية التوفيق بين الاية والرواية فذاك امر اخر، ولا يتعلّق بكم لانكم لا تؤمنون بالقران الكريم ـ لانكم لو كنتم تؤمنون بالقران لَمَا تركتكم الكثير من الايات وحرّفتم معانيها الى غير ما انزل الله تعالى ـ
الثاني: الايمان: اي انها تقر وتعترف بان اية التطهير تثبت عصمة اهل البيت عليهم السلام ـ والحسنين من ضمنهم عليهم السلام ـ فنقول: بما انكم تؤمنون باية التطهير ولزوم عصمة اهل البيت عليهم السلام بصريح الاية، فلماذا تنكرون عصمتهم ههنا اذن ؟
ثم علاوة على ذلك؛ قبل ان نقول بأيّ الشيئين حصل العصمة، نقول: العصمة حاصلة عند الامام عليه السلام، ولكن هذه الرواية ـ التي ذكرها لنا الاخ الفاضل ـ يلزم منها اثبات عصمة الحسنين عليهما السلام بصريح العبارة
ونحن نقول: هل ثبت عصمة الامامان الهمامان الحسن والحسين عليهما السلام ـ بدليل هذه الرواية ام لا ـ ؟
اقتباس :
ثانيا : النوم الذي تكلّمت عنه هو نوم العينين . و بالتالي فالرسول تنام عينه كباقي البشر ، و يأكل و يشرب كباقي البشر .. فعندما تقولون بأن الأئمة لا يأكلون و لا يشربون و لا ينامون ، فأنتم بهذا لا تعظمونهم بل تنفون عنهم الصفات البشرية !
هههههههههههههه
لقد اجبنا عن هذا الاشكال المتهافت في المشاركة السابقة حيث قلنا
اقتباس :
في كلامكم اشكال
لاننا نقول: النسيان صفة عارضة على الانسان، وليست من الصفات الطبيعية التي لا تنفك عنه، فقولكم ( لا تنفك عنه ) يعني أنّ هذه الصفة من الصفات الذاتية ـ التي تقابل الصفات العرضيّة ـ
وإنّني أشكّ أن تكون الزميلة لتفرّق بين الصفات الذاتية والعرضية
ولنرى ذلك، نقول:
ما هو الفرق بين الصفات الذاتية والعرضية ؟
وما معنى قولكم ( لا تنفك عنه ) ؟
ولنثبت جهل الزميلة لمقولة ( لا تنفك عنه ) نقدم لكم ثلاث ادلة على جواز نفكاكها:
الدليل الاول : النوم ليست من الصفات الذاتية للانسان، اي ان الانسان لا يمكنه عدم النوم، ولكن هذا الامر مناقَشٌ فيه، لأنّ النوم هو نتيجة الارهاق والتعب، وللنوم (عصب = عرق) عند الانسان بسببه يستطيع الانسان ان ينام
منذ زمن بعيد حدث حادثة اصطدام في السير مع احد الاصدقاء مما ادى ذلك إلى قطع (عصب = عرق) النوم، وهو منذ ذاك الوقت ـ اي منذ سنوات مديدة ـ الى الان لا يستطيع النوم
إذن: النوم ليست من الصفات الذاتية التي لا تنفك عن الانسان.
الدليل الثاني: ومن الادلة القويّة على ذلك الروايات الواردة من عدم نوم رسول الله صلى الله عليه وآله وعموم الانبياء عليهم السلام، فهل انسخلوا عن انسانيّتهم ـ لان النوم من الصفات التي لا تنفك عن الانسان، وهذا يعني اذا انفكّت عن الشيء انسلخ الشيء عن نفسه فصار شيئا اخراً ـ
الدليل الثالث: الايات والروايات القائلة ان النسيان من عمل الشيطان، اي ناتج عن وسوسة الشيطان له
واذا لم يكن قد وسوس له الشيطان، هذا يعني انه لا ينسَ
وهذا صريح في كون النسيان من الصفات العارضة على الانسان، وليست من الصفات الذاتية ـ اي التي لا تنفك عنه ـ للانسان
هل تعلم أن عدم تمسكك بأخلاق الحوارات و آدابها ، مدعاة لعدم اهتمام القارئ بما تكتبه .. فمبجرد أن يرى أن مشاركتك مبدوءة بالسب و القذف ، فلا ينتظر من صاحبه علما ينتفع به !
قوة الحجة ليس في كثرة سب الآخر ، و إلا فالأطفال أقدر منك على ذلك .. قوّة الحجة هو في أن يصب مشاركاتك في صميم الموضوع بوضع براهين ساطعة تلجم به مخالفك ،، لا أن تكون سبابك هي حجتك !
----------------
سبحان الله ، عندما يصفك المرء بما تعبدون تدّعون بأنكم قد سُببتم!
كفاك إفتراء على الأحبة
(( القلم الرقيب))
التعديل الأخير تم بواسطة القلم الرقيب ; 01-07-2012 الساعة 02:28 PM.
العرض المتطور
