[ابو تراب الموسوي]

الاخ العزيز
هل تريد الدليل على وجود العدواة بين سيدنا علي عليه السلام وسيدكم عمر بن الخطاب ....
لأنعمن به عينك ومن اوثق الكتب عندك ...يبين لك بكل وضوح ما هو راي علي عليه السلام في ابي بكر وعمر
مسلم ج 3 ص 1378 ح 1757 ط دار إحياء التراث العربي والكتاب من مسلم هو كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء( ...قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ...)


وفي البخاري ج5 ص 2049 ح 5043 ط دار ابن كثير والكتاب هو كتاب النفقات باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفات العيال ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع ) ومثله ج 6 ص 2664 ح 6875 باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والمسند الإمام أحمد بن حنبل ج 1 ص 208 ح 1782 ط مؤسسة قرطبة ( ..فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان ان أبا بكر فيها كذا والله يعلم انه الصادق بار راشد تابع للحقبدع لقوله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق ط دار ابن كثير.

مسند أبي عوانة ج 4 ص 246 ح 6666 ط دار المعرفة تحقيق أيمنى عارف الدمشقي باب الأخبار الدالة على الإباحة أن يعمل في أموال من لم يوجف عليه خيلا ولا ركاب من المشركين مثل ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم فإنها لا تورث ( ...قال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا غادرا آثما خائنا والله يعلم أنه صادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما توفي قلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ...).



سنن البيهقي الكبرى ج 6 ص 298 ح 12508 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة ط 1414هـ تحقيق محمد عبد القادر عطا باب بيان مصرف أربعة أخماس الفيء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنها تجعل حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الأموال مما فيه صلاح الإسلام وأهله وأنها لم تكن موروثة عنه ( ... قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني صادق بار راشد تابع للحق ...

صحيح ابن حبان ج 14 ص 577 ح 6608 ط مؤسسة الرسالة بيروت سنة 1414 هـ ط 2 تحقيق شعيب الأرنؤوط ( قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان أني فيها السهو فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ) .لسنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 298 دار الفكر: قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمل فيها بما كان يعمل ثم اقبل على على والعباس رضى الله عنهما ثم قال وانتما تزعمان انه فيها ظالم والله يعلم انه فيها صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبى بكر رضى الله عنه سنتين من امارتي ففعلت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان انى فيها ظالم والله يعلم انى فيها صادق بار تابع للحق )المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 5 ص 470 تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط المجلس العلمي :

قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ، أعمل فيما بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، ثم أقبل على علي والعباس فقال : وأنتما تزعمان أنه فيها ظالم ، فاجر ، والله يعلم أنه فيها صادق بار ، تالع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم ، فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار ، تابع [ للحق ] ومسند أبي عوانة ج 4 ص 246 ح 6668 ط دار الفكر تحقيق أيمن عارف الدمشقي وشرح نهج البلاغة ج 16ص 222 وتاريخ المدينة لمنورة ج 1 ص 204 تحقيق فهيم شلتوت ط قدس

فماذا تقول في ورد من كتبك بان علي عليه السلام يرى ان ابي بكر وعمر ظالمان فاجران كاذبان غادران
ارجوا منك الرد ولا تتشبث بالقشة وتترك الادلة الواضحة .
فهل ان كنية ابي بكر واسم عمر وعثمان كان خاص بهولاء حتى يكون تسمية امير المؤمنين بمثل هذة الاسماء ان صحت دليل على محبة الامير لهولاء ...

[عاشق الجزائر]

لايحق لك طرح سؤال تعنونه بالثاني لانك لست صاحب الموضوع

ان كان فيك خير اكمل ماطرحته في مواضيعك ولاتشتت الحوارات


::: الجابري اليماني ::

[عصر الشيعة]

نرجو من الاخوة عدم الرد على من يحاول تشتيت ماهو مطروح لسلامة الحوار ولتعم الفائدة

دمتم موفقين مسددين

:: الجابري اليماني ::

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجزائر [ مشاهدة المشاركة ]

سؤآلي الثآني كيف يسمح رسول الله صل الله عليه و سلم بأن يدفن عمر و ابآ بكر بجآنبه

والله مساكين

[ابو تراب الموسوي]

هل ان دوركم هو طرح الاسئلة فقط ...
لماذا لا تجيب عن ما نطرحه عليكم ....

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم .. تحية طيبة اليك وجميع من شارك بأدلاء رأيه و من
اتبع الدليل العلمي والاخلاقي أخي الكريم أرجو عدم تشعيب الموضوع
لان هذا سيذهب بالثمرة العامة للموضوع فكل شخص يرد ولم نرى اي ثمرة الى الان ؟
فحوارنا مع ما تفضلت به مسبقاً وتم اجابتك فلا ارى اي حاجة للاستمرار او انحرافه الى امور
اخرى كـ ( حرق دار الزهراء عليها السلام ) علماً ان قناعتك الشخصية اخي لا تعني
انك على حق فلربما تخطأ وخاصة بعد الكم الهائل من الروايات التي ذكرت في البخاري ومسلم
وبخصوص كلامك فقد يرد عليك قائل بقوله ( الحسين جده خير خلق الله فكيف قتل ) ؟
يحيى بن زكريا نبي من انبياء الله كيف قتل ؟



دمت وهداك الله

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الكريم .. تحية طيبة اليك وجميع من شارك بأدلاء رأيه و من اتبع الدليل العلمي والاخلاقي أخي الكريم أرجو عدم تشعيب الموضوع لان هذا سيذهب بالثمرة العامة للموضوع فكل شخص يرد ولم نرى اي ثمرة الى الان ؟ فحوارنا مع ما تفضلت به مسبقاً وتم اجابتك فلا ارى اي حاجة للاستمرار او انحرافه الى امور اخرى كـ ( حرق دار الزهراء عليها السلام ) علماً ان قناعتك الشخصية اخي لا تعني انك على حق فلربما تخطأ وخاصة بعد الكم الهائل من الروايات التي ذكرت في البخاري ومسلم وبخصوص كلامك فقد يرد عليك قائل بقوله ( الحسين جده خير خلق الله فكيف قتل ) ؟ يحيى بن زكريا نبي من انبياء الله كيف قتل ؟ دمت وهداك الله

شخصيا افضل الموت على الاهانة.

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavoisier [ مشاهدة المشاركة ]

شخصيا افضل الموت على الاهانة.

االرسول الاعظم تعرض للاذى ورمي القاذورات وكل انواع الاذى كل هذا ضريبة نشر الحق وقبله الانبياء واهل بيت النبي تعرضوا للاذى والقتل وكل انواع الاذى كل هذا لنشر الحق والوقوف ضد الباطل

[زهراء الرافدين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اعتقد بأن الاخوة الكرام كفوا ووفوا
ولم نسمع لك رداً!!!
افتحوا عقولكم وتحاورو بعيداً عن التعصب
وانظروا عن اي عاقبة تدافعون !!!
اللهم ثبتنا على دينك ودين محمد وآل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة وبركاته

الاخ الكريم .. إنّ الدليل على صحة قضية كسر ضلع الزهراء (سلام الله عليها) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) ، نذكر لكم نموذجا منها :1- جاء في الاحتجاج :1/212 ، وفي مرآة العقول: 5/320 ، هذا الحديث: (فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ، فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عضادة باب بيتها ، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها).2- جاء في إقبال الأعمال: 625 ، والبحار: 97 / 200 ، نص الزيارة التي يقول فيها : (الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، والمقتول ولدها ). 3- جاء في الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391 ، عن ابن عباس ، قال : إنّ رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال : (وأما ابنتي فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..)).4- جاء في كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588: ( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).5- وقال السيد الحميري رحمه الله :

ضربـت واهتضمت من حقـّها ***** وأذيقـت بعـده طعـم السـلع
قـطــع اللـه يـدي ضــاربــها ***** ويــد الراضــي بذاك المتـبـع

السلع : الشق والجرح . وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق (عليه السلام) ، وذيوعه ، حتّى لتذكره الشعراء ، وتندد به ، وتزري به على من فعله .