مممكن تبين لنا من هم عترة الرسول اللي تاخذون سنة الرسول منهم فقط واستغنيتم عن الصحابة
وهل فعلا الشيعه اخذوا دينهم فقط من اهل البيت؟؟
سوالان اتمنى منكم الاجابة
والآن سأبدأ من حيث انتهيتم واقول :
النقطة الاولى :
لم يرد عن علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم لا لعن ولا قذف ولا شتم ولا سب ،، وانتم هذا ديدنكم صباحا ومساء ليلا ونهارا في لعن وشتم وسب ابي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وكذا زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين
واريد ان اعرف هل لهذا اصل في الدين ارجو التوضيح للفائدة ولكم الشكر ؟
النقطة الاولى :
لم يرد عن علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم لا لعن ولا قذف ولا شتم ولا سب ،، وانتم هذا ديدنكم صباحا ومساء ليلا ونهارا في لعن وشتم وسب ابي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وكذا زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين
واريد ان اعرف هل لهذا اصل في الدين ارجو التوضيح للفائدة ولكم الشكر ؟
و هذي اول ملاحظة تبين انك اخر واحد تتبع سنة رسول الله صلى الله عليه و آله
1.أخرج البخاري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،قال:لقيني كعب بن عجرة،قال:ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه و آله و سلم،فقلت:بلى،فأهدها لي،فقال:سألنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،فقلنا:يا رسول الله،كيف الصلاة عليكم أهل البيت،فان الله قد علمنا كيف نسلم؟قال:
«قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،كما صليت على إبراهيم و علىآل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد و على آل محمد،كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد». (2) و أخرجه أيضا في كتاب التفسير عند تفسير سورة الأحزاب. (3) كما أخرجه مسلم في باب الصلاة على النبي من كتاب الصلاة. (4)
2.أخرج البخاري أيضا،عن أبي سعيد الخدري،قال:قلنا يا رسول الله،هذا التسليم فكيف نصلي عليك؟قال:«قولوا:اللهم صل على محمد عبدك و رسولك،كما صليت على آل إبراهيم،و بارك على محمد و على آل محمد،كما باركت على إبراهيم». (5)
3.أخرج البخاري،عن ابن أبي حازم،عن يزيد،قال:«كما صليت على إبراهيم،و بارك على محمد و آل محمد،كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم». (6)
4.أخرج مسلم،عن أبي مسعود الأنصاري،قال:أتانا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و نحن في مجلس سعد بن عبادة،فقال له بشير بن سعد:أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك،يا رسول الله:فكيف نصلي عليك؟
قال:فسكت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى تمنينا انه لم يسأله.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم«قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،كما صليت على آل إبراهيم،و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل إبراهيمفي العالمين انك حميد مجيد،و السلام كما قد علمتم». (7) إن ابن حجر ذكر الآية الشريفة،و روى جملة من الأخبار الصحيحة الواردة فيها،و ان النبي صلى الله عليه و آله و سلم قرن الصلاة على آله بالصلاة عليه،لما سئل عن كيفية الصلاة و السلام عليه،قال:و هذا دليل ظاهر على أن الأمر بالصلاة على أهل بيته،و بقية آله مراد من هذه الآية،و إلا لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته و آله عقب نزولها و لم يجابوا بما ذكر،فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به،و انه صلى الله عليه و آله و سلم أقامهم في ذلك مقام نفسه،لأن القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه،و منه تعظيمهم،و من ثم لما أدخل من مر في الكساء،قال:«اللهم انهم مني و أنا منهم،فاجعل صلاتك و رحمتك و مغفرتك و رضوانك علي و عليهم»،و قضية استجابة هذا الدعاء:ان الله صلى عليهم معه فحينئذ طلب من المؤمنين صلاتهم عليهم معه.
و يروى:لا تصلوا علي الصلاة البتراء،فقالوا:و ما الصلاة البتراء؟قال:تقولون:اللهم صل على محمد و تمسكون،بل قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد.ثم نقل عن الإمام الشافعي قوله:
يا أهل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر إنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له
فقال:فيحتمل لا صلاة له صحيحة فيكون موافقا لقوله بوجوب الصلاة على الآل،و يحتمل لا صلاة كاملة فيوافق أظهر قوليه. (8) هذا كله حول الصلاة على الآل عند الصلاة على الحبيب.
الأحزاب: .56
2ـ صحيح البخاري:4/146 ضمن باب«يزفون النسلان في المشي»من كتاب بدء الخلق.
3ـ صحيح البخاري:6/151،تفسير سوره الأحزاب.
4ـ صحيح مسلم:2/ .16
5ـ صحيح البخاري:6/151،تفسير سورة الأحزاب.
6ـ المصدر السابق.
7ـ صحيح مسلم:2/46،باب الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم بعد التشهد من كتاب الصلاة.
و انتظر ردك و لا تقعد تدور الحجج في السند .. لان نفس ما تشوف معظم الاحاديث من صحيح البخاري و مسلم .. شووووف صحييييييييييح تحتها مليون خط و ما سميتونه صحيح الا لانه ع قولتكم صحيح باسانيده ووووو الخ :rolleyes:
و هذي اول ملاحظة تبين انك اخر واحد تتبع سنة رسول الله صلى الله عليه و آله
1.أخرج البخاري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،قال:لقيني كعب بن عجرة،قال:ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه و آله و سلم،فقلت:بلى،فأهدها لي،فقال:سألنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،فقلنا:يا رسول الله،كيف الصلاة عليكم أهل البيت،فان الله قد علمنا كيف نسلم؟قال:
«قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،كما صليت على إبراهيم و علىآل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد و على آل محمد،كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد». (2) و أخرجه أيضا في كتاب التفسير عند تفسير سورة الأحزاب. (3) كما أخرجه مسلم في باب الصلاة على النبي من كتاب الصلاة. (4)
2.أخرج البخاري أيضا،عن أبي سعيد الخدري،قال:قلنا يا رسول الله،هذا التسليم فكيف نصلي عليك؟قال:«قولوا:اللهم صل على محمد عبدك و رسولك،كما صليت على آل إبراهيم،و بارك على محمد و على آل محمد،كما باركت على إبراهيم». (5)
3.أخرج البخاري،عن ابن أبي حازم،عن يزيد،قال:«كما صليت على إبراهيم،و بارك على محمد و آل محمد،كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم». (6)
4.أخرج مسلم،عن أبي مسعود الأنصاري،قال:أتانا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و نحن في مجلس سعد بن عبادة،فقال له بشير بن سعد:أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك،يا رسول الله:فكيف نصلي عليك؟
قال:فسكت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى تمنينا انه لم يسأله.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم«قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،كما صليت على آل إبراهيم،و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل إبراهيمفي العالمين انك حميد مجيد،و السلام كما قد علمتم». (7) إن ابن حجر ذكر الآية الشريفة،و روى جملة من الأخبار الصحيحة الواردة فيها،و ان النبي صلى الله عليه و آله و سلم قرن الصلاة على آله بالصلاة عليه،لما سئل عن كيفية الصلاة و السلام عليه،قال:و هذا دليل ظاهر على أن الأمر بالصلاة على أهل بيته،و بقية آله مراد من هذه الآية،و إلا لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته و آله عقب نزولها و لم يجابوا بما ذكر،فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به،و انه صلى الله عليه و آله و سلم أقامهم في ذلك مقام نفسه،لأن القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه،و منه تعظيمهم،و من ثم لما أدخل من مر في الكساء،قال:«اللهم انهم مني و أنا منهم،فاجعل صلاتك و رحمتك و مغفرتك و رضوانك علي و عليهم»،و قضية استجابة هذا الدعاء:ان الله صلى عليهم معه فحينئذ طلب من المؤمنين صلاتهم عليهم معه.
و يروى:لا تصلوا علي الصلاة البتراء،فقالوا:و ما الصلاة البتراء؟قال:تقولون:اللهم صل على محمد و تمسكون،بل قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد.ثم نقل عن الإمام الشافعي قوله:
يا أهل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر إنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له
فقال:فيحتمل لا صلاة له صحيحة فيكون موافقا لقوله بوجوب الصلاة على الآل،و يحتمل لا صلاة كاملة فيوافق أظهر قوليه. (8) هذا كله حول الصلاة على الآل عند الصلاة على الحبيب.
الأحزاب: .56
2ـ صحيح البخاري:4/146 ضمن باب«يزفون النسلان في المشي»من كتاب بدء الخلق.
3ـ صحيح البخاري:6/151،تفسير سوره الأحزاب.
4ـ صحيح مسلم:2/ .16
5ـ صحيح البخاري:6/151،تفسير سورة الأحزاب.
6ـ المصدر السابق.
7ـ صحيح مسلم:2/46،باب الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم بعد التشهد من كتاب الصلاة.
و انتظر ردك و لا تقعد تدور الحجج في السند .. لان نفس ما تشوف معظم الاحاديث من صحيح البخاري و مسلم .. شووووف صحييييييييييح تحتها مليون خط و ما سميتونه صحيح الا لانه ع قولتكم صحيح باسانيده ووووو الخ :rolleyes:
لاحول ولا قوة الا بالله
ارجو الا تغير مسار الموضوع واجبني النقطة الاولى : لم يرد عن علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم لا لعن ولا قذف ولا شتم ولا سب ،، وانتم هذا ديدنكم صباحا ومساء ليلا ونهارا في لعن وشتم وسب ابي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وكذا زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين واريد ان اعرف هل لهذا اصل في الدين ارجو التوضيح للفائدة ولكم الشكر ؟
اولا ليس كل شيعي شيعي
و لا كل شيعي يمثل المذهب !! .. و بعدين بالنسبة للشتم و القذف فان اي شيعي يسب فانه يمثل بفسه فقط
اما بالنسبة للعن فان الله في القرآن يلعن من يستحق اللعن
{وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ} (البقرة:88).
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (البقرة:159)
{مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً} (النساء:46)
{أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً} (النساء:52)
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب:57)
{ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } (هود:18)
و اخيرا اني مو عالمة و لا اني بذاك الزوود بالامور الدينية و الاحاديث بس احكم عقلي و افكر و اكو رديت عليك و انتظر منك رد ع ردي السابق و والله مو قصدي اغير مجرى الموضوع او او .. لكن من جد ودي اشوف ردك يمكن اقتنع .. و بعد ما ترد بجواب مقنع خلاص ما بسال و رد لموضوعك و كيفك
التعديل الأخير تم بواسطة من شيعة علي ; 03-07-2009 الساعة 12:04 AM.
اولا ليس كل شيعي شيعي
و لا كل شيعي يمثل المذهب !! .. و بعدين بالنسبة للشتم و القذف فان اي شيعي يسب فانه يمثل بفسه فقط
اما بالنسبة للعن فان الله في القرآن يلعن من يستحق اللعن
{وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ} (البقرة:88).
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (البقرة:159)
{مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً} (النساء:46)
{أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً} (النساء:52)
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب:57)
{ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } (هود:18)
و اخيرا اني مو عالمة و لا اني بذاك الزوود بالامور الدينية و الاحاديث بس احكم عقلي و افكر و اكو رديت عليك و انتظر منك رد ع ردي السابق و والله مو قصدي اغير مجرى الموضوع او او .. لكن من جد ودي اشوف ردك يمكن اقتنع .. و بعد ما ترد بجواب مقنع خلاص ما بسال و رد لموضوعك و كيفك
العرض المتطور
