[ابن مالك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

قد لا ابالغ ان قلت هالموضوع يأخذ الوهابية في حالة نفسيه عصيبه جنونية وقد مللنا التكرار والزيادة في هذه المواضيع لكن أين العقول؟ لنرى كلام ابن حزم: [1858 - مَسْأَلَةٌ : قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ ، وَكَانَ حَلَالًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْخًا بَاتًّا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ . وَاخْتُلِفَ فِي إبَاحَتِهَا عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَنْ عَلِيٍّ فِيهَا تَوَقُّفٌ . وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ إنَّمَا أَنْكَرَهَا إذَا لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهَا عَدْلَانِ فَقَطْ ، وَأَبَاحَهَا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ . وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ .] دعونا نرى من حرم المتعتين [2979 - حدثنا أبو بكر بن شيبة ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر . ح وحدثنا نصر بن علي الجهضمي . حدثني أبي قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن موسى عن أبي مثوسى الأشعري أنه كان يفتى بالمتعة . فقال له رجل رويدك بعض فتياك . فإنك لا تدري ما أحدث أمير المومنيم في النسك بعدك حتى لقيته بعد فسألته . فقال عمر قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وأصحابه . ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك . ثم يروحون بالحج تقطر رءوسهم من كتاب سنن ابن ماجه الجزء 2 صفحة 992] قال الالباني معلقا على الرواية : صحيح دع عنك هالرواية واغمض اعينك عنها انظر لهذه الرواية [14519 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا قال شعيب الارنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم من كتاب مسند أحمد بن حنبل الجزء 3 صفحة 325] تستاهلون ماتكفيكم هالروايات [369 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال وثنا عفان قالا ثنا همام ثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله ان بن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وان بن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء قال شعيب الارنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة فمن رجال مسلم من كتاب مسند أحمد بن حنبل الجزء 1 صفحة 52] لا يكفي [3415 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج من كتاب شرح معاني الآثار الجزء 2 صفحة 146] اقول انا العبد المذنب : السند صحيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي خادم الائمة جزاك الله خيرا اود ان اقترح -من فضلكم -ان من يدخل في مثل هذا الموضوع ان يقال له راجع ما كتب في المنتدى لانها سالفة ما تخلص كما يقال في لهجة العراق. هذا اولا وثانيا ان الاخوة لا يرجعون الى مصادرهم ويقرؤن ما فيها فانت جزاك الله خيرا قدكفيت ووفيت لكن من شاء فاليراجع تفشير الاية المذكورة في تفسير القرطبي ويراجع صحيح مسلم كتاب نكاح المتعة حيث يقول في الحديث خرج علينا منادي رسول الله فقال :ان رسول الله اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء؟؟؟وايضا في نفس المصدر عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله وابي بكر حتى نهى عنه عمر في شان عمرو بن الحريث. فان جابر الصحابي الجليل يقول كنا نستمتع- اي مجموع لان الضيمر للجماعة -في عهد الرسول وابي بكر الى زمن خلافة عمر فهل ان الصحابة لاتعلم بالتحريم وان العالم اللوذعي عمر فقط يعلم فبين لهم ذلك وكانت الصحابة .... كما يدعي المخالفون..؟ استغفر الله لي ولكم وجميع اخواني المؤمنين من قول المبطلين .و السلام
ملحوظة: من شاء مصادر اكثر فنحن بالخدمة.

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مالك [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخي خادم الائمة جزاك الله خيرا اود ان اقترح -من فضلكم -ان من يدخل في مثل هذا الموضوع ان يقال له راجع ما كتب في المنتدى لانها سالفة ما تخلص كما يقال في لهجة العراق. هذا اولا وثانيا ان الاخوة لا يرجعون الى مصادرهم ويقرؤن ما فيها فانت جزاك الله خيرا قدكفيت ووفيت لكن من شاء فاليراجع تفشير الاية المذكورة في تفسير القرطبي ويراجع صحيح مسلم كتاب نكاح المتعة حيث يقول في الحديث خرج علينا منادي رسول الله فقال :ان رسول الله اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء؟؟؟وايضا في نفس المصدر عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله وابي بكر حتى نهى عنه عمر في شان عمرو بن الحريث. فان جابر الصحابي الجليل يقول كنا نستمتع- اي مجموع لان الضيمر للجماعة -في عهد الرسول وابي بكر الى زمن خلافة عمر فهل ان الصحابة لاتعلم بالتحريم وان العالم اللوذعي عمر فقط يعلم فبين لهم ذلك وكانت الصحابة .... كما يدعي المخالفون..؟ استغفر الله لي ولكم وجميع اخواني المؤمنين من قول المبطلين .و السلام ملحوظة: من شاء مصادر اكثر فنحن بالخدمة.

ومولاي ابن مالك نقول التكرار يعلم .... (الشطار):d
واشاره موفقه ان يكون هذا الموضوع المرجع الاساسي لأي موضوع عن المتعة

[مايكبرني لقب]

بارك الله فيك على هالطرح الطيب وجزاك خير الجزاء

[ملكة جمال الكون]

سؤال ياسنه .... هل المتعة كانت محرمة في زمن الرسول ؟؟؟

أم حرمها عمر ؟؟؟؟؟؟

[ملكة جمال الكون]

ياشيخ فنيخ أريد جواب لسؤالي ؟

[الشيخ فنيخ]

انت تقول انه حرمها عمر اين دليلك اجل ؟؟
وكيف يحرم عمر رضي الله عنه المتعه والرسول ماحرمها وهو رسول من الله
لماذا عمر يحرمها اجل وش فايدته ؟ ياخي اتق الله ولو شفت بنفسك وعقلك وحكمتها صح
نفس الشي مع الزنا كلها نفس الشي ساعه والفندق ساعه والاتفاق نفس الشي فلوس وفلوس
يجي غيرك يتمتع ويجي غيرك يزني
تعتمد على عقليت البنت اذا هي ذو عقل وفهم تعرف انه زنا صريح

[ابو الثوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ فنيخ [ مشاهدة المشاركة ]

انت تقول انه حرمها عمر اين دليلك اجل ؟؟ وكيف يحرم عمر رضي الله عنه المتعه والرسول ماحرمها وهو رسول من الله لماذا عمر يحرمها اجل وش فايدته ؟ ياخي اتق الله ولو شفت بنفسك وعقلك وحكمتها صح نفس الشي مع الزنا كلها نفس الشي ساعه والفندق ساعه والاتفاق نفس الشي فلوس وفلوس يجي غيرك يتمتع ويجي غيرك يزني تعتمد على عقليت البنت اذا هي ذو عقل وفهم تعرف انه زنا صريح

عجيب امركم
انا سالت واطلب الجواب
اعتبرني طالب وانت استاذي وانا هنا اسئلك واطلب الجواب بكلام الله
او بالسنة النبوية

وسوالي مرة ثانية
هل حرم الرسول المتعه وان كان كذلك
لماذا جاء عمر بعده وحرمها ولماذا لم يحرمها قبله ابو بكر

ويا ريت لو تجاوبني يا اساتاذي
كما ارجو الابتعاد عن الامثلة التي لا شان لها بموضوعنا

[ابو الثوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ فنيخ [ مشاهدة المشاركة ]

انت تقول انه حرمها عمر اين دليلك اجل ؟؟ وكيف يحرم عمر رضي الله عنه المتعه والرسول ماحرمها وهو رسول من الله

الاية الكريمة (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ))؟

وحلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه


قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾.


بما ان الاخ قد هرب سنثبت له كيف ان عمر حرمها
ومن الصحاح ايضا



وقد جاء في كتاب التفسير صحيح البخاري ج1 ص31 عند ذكر آية المتعة عن عمران بن الحصين نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينهى عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء ، قال البخاري يقصد بالرجل القائل برئيه عمر بن الخطاب.


وجاء في تفسير شيخ المفسرين الإمام الرازي ج3 ص194 في تفسير آية المتعة المذكورة بسنده مانصه (( قال عمر (رض) متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالاً وانا انهي عنهما واعاقب عليهم متعة النساء ومتعة الحج )).

وفي تفسير الرازي ايضا ان المراد بهذه الآية حكم المتعة وهي عبارة ان يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى اجل معين فيجامعها واتفقوا على انها كانت مباحة .. إلخ ويذكر الراضي ايضا في تفسيره ج3 ص200 عن تفسير الطبري في آية المتعة المذكورة بسنده عن الإمام علي انه قال: (( لولا ان عمر نهى عن المتعة مازنى إلا شقي )).


وفي تفسير الطبري نفسه ج5 ص90 بسنده عن شعبة بن الحكم قال: سألته عن هذه الآية - يعني آية المتعة - امنسوخة هي ؟ قال: لا ونفس هذا ماذكره السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2 ص140 بسنده عن عبدالرزاق وعن ابي داود في ناسخه وفي النهاية لابن الاثير في مادة شفى - بالفاء لا بالقاف - بسنده عن ابن عباس انه قال: ماكانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها آمة محمد لولا نهيه عنها ( يعني عمر ) ما احتاج الى الزنا إلا شفي.


وجاء في كتاب التفسير من صحيح البخاري ج3ص84 بسنده عن ابن مسعود قال: كنا نغزوا مع النبي وليس معنا نساء فقلنا له: ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المأة بالثوب ثم قرأ الآية ومن الاخبار ماذكره عبدالله بن عمر بن الخطاب ماذكره الترمذي في صحيحه عند ذكره المتعة بسنده ان رجلا من الشام سأل ابن عمر عن متعة النساء فقال: هي حلال. قال الرجل: ان اباك قد نهى عنها. فقال ابن عمر: ارأيت ان كان ابي قد نهى عنها وقد سنها رسول الله انترك السنة ونتبع ابي ..؟!


ما رواه البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله, وسلمة بن الاكوع قالا:

(خرج علينا منادي رسول الله r فقال: إن رسول الله r قد أذن لكم أن تستمتعوا، يعني متعة النساء)) وهذا صريح في أن رسول الله r قد أجاز زواج المتعة وحلاله ولم ينهِ عنه حتى توفاه الله ولم ينسخ هذا التحليل وما يدل على ذلك بوضوح روايات الصحابة الصحيحة وهي كثيرة نذكر منها عن عمران بن الحصين، أنه قال: (نزلت أية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرّمه، ولم ينه عنها حتى مات.

وأيضاً في مسند أحمد وغيره عن أبي سعيد الخدري، قال: (كنا نتمتع على عهد رسول الله r بالثوب.

وأيضاً عن أبي سعيد الخدري وجابر، قالا: (تمتعنا إلى نصف من خلافة عمر حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث)).


وهناك الكثير الكثير لكننا نكتفي هنا لنرى ما يقول الاخ الهارب


فهل يضرب بكل هذه الصحاح عرض الحائط

[ابو الثوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الثوار [ مشاهدة المشاركة ]

الاية الكريمة (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ))؟ وحلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾. بما ان الاخ قد هرب سنثبت له كيف ان عمر حرمها ومن الصحاح ايضا وقد جاء في كتاب التفسير صحيح البخاري ج1 ص31 عند ذكر آية المتعة عن عمران بن الحصين نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينهى عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء ، قال البخاري يقصد بالرجل القائل برئيه عمر بن الخطاب. وجاء في تفسير شيخ المفسرين الإمام الرازي ج3 ص194 في تفسير آية المتعة المذكورة بسنده مانصه (( قال عمر (رض) متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالاً وانا انهي عنهما واعاقب عليهم متعة النساء ومتعة الحج )). وفي تفسير الرازي ايضا ان المراد بهذه الآية حكم المتعة وهي عبارة ان يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى اجل معين فيجامعها واتفقوا على انها كانت مباحة .. إلخ ويذكر الراضي ايضا في تفسيره ج3 ص200 عن تفسير الطبري في آية المتعة المذكورة بسنده عن الإمام علي انه قال: (( لولا ان عمر نهى عن المتعة مازنى إلا شقي )). وفي تفسير الطبري نفسه ج5 ص90 بسنده عن شعبة بن الحكم قال: سألته عن هذه الآية - يعني آية المتعة - امنسوخة هي ؟ قال: لا ونفس هذا ماذكره السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2 ص140 بسنده عن عبدالرزاق وعن ابي داود في ناسخه وفي النهاية لابن الاثير في مادة شفى - بالفاء لا بالقاف - بسنده عن ابن عباس انه قال: ماكانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها آمة محمد لولا نهيه عنها ( يعني عمر ) ما احتاج الى الزنا إلا شفي. وجاء في كتاب التفسير من صحيح البخاري ج3ص84 بسنده عن ابن مسعود قال: كنا نغزوا مع النبي وليس معنا نساء فقلنا له: ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المأة بالثوب ثم قرأ الآية ومن الاخبار ماذكره عبدالله بن عمر بن الخطاب ماذكره الترمذي في صحيحه عند ذكره المتعة بسنده ان رجلا من الشام سأل ابن عمر عن متعة النساء فقال: هي حلال. قال الرجل: ان اباك قد نهى عنها. فقال ابن عمر: ارأيت ان كان ابي قد نهى عنها وقد سنها رسول الله انترك السنة ونتبع ابي ..؟! ما رواه البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله, وسلمة بن الاكوع قالا: (خرج علينا منادي رسول الله R فقال: إن رسول الله R قد أذن لكم أن تستمتعوا، يعني متعة النساء)) وهذا صريح في أن رسول الله R قد أجاز زواج المتعة وحلاله ولم ينهِ عنه حتى توفاه الله ولم ينسخ هذا التحليل وما يدل على ذلك بوضوح روايات الصحابة الصحيحة وهي كثيرة نذكر منها عن عمران بن الحصين، أنه قال: (نزلت أية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرّمه، ولم ينه عنها حتى مات. وأيضاً في مسند أحمد وغيره عن أبي سعيد الخدري، قال: (كنا نتمتع على عهد رسول الله R بالثوب. وأيضاً عن أبي سعيد الخدري وجابر، قالا: (تمتعنا إلى نصف من خلافة عمر حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث)). وهناك الكثير الكثير لكننا نكتفي هنا لنرى ما يقول الاخ الهارب فهل يضرب بكل هذه الصحاح عرض الحائط

يرفع
ببركة الصلاة على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد

ولا زلنا ننتظر الشيخ بطيخ ليثبت لنا ادعاءه

[ملكة جمال الكون]

لا نريد رأيك ؟؟؟

نريد معرفة من حرمها وهات الدليل ؟؟؟؟؟