إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 331 )
- وسئل عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بزيارتهم وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره ، فأجاب الحمد لله نعم قد جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات كما روى إبن المبارك ، عن أبى أيوب الأنصارى قال : إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير فى الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه ، فيقول بعضهم لبعض : إنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديداً قال : فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت ، الحديث ، وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ، ففي حديث إبن عباس قال : قال رسول الله ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلاّّ عرفه ورد عليه ، قال إبن المبارك ثبت ذلك ، عن النبي (ص) وصححه عبد الحق صاحب الأحكام.
صحيح مسلم - الجنة وصفه .. - عرض مقعد .. - رقم الحديث : ( 5116 )
- وحدثنا : محمد بن منهال الضرير ، حدثنا : يزيد بن زريع ، حدثنا : سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : إن الميت إذا وضع في قبره إنه ليسمع خفق نعالهم إذا إنصرفوا ، حدثني : عمرو بن زرارة ، أخبرنا : عبد الوهاب يعني إبن عطاء ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك : أن نبي الله (ص) قال : إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه فذكر بمثل حديث شيبان ، عن قتادة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلامك صحيح يا اخي لهذا تجد علماء المسلمين عندهم السنة النبوية ليست قول فقط بل قول وفعل وأمضاء
فاما القول ما تجده في الكتب من روايات
واما الفعل فهو فعل رسول الله في حادثه ما
واما الامضاء فهو رؤية الرسول لعمل ما وسكوته عنه بحيث لو كان هذا العمل فيه محظور وجب عليه بما انه رسول وهذا تكليفة من الله ان ينهي عنه .... مثلما أعتبر علماء المسلمين بان هذه المستحدثات وبنوا بعض الاحكام الفقهيه ولم يرد فيها نص بل لم يكن لها عنوان - وجود - ايام الرسول والصحابه بل والتابعين بل وتابعين التابعين
لهذا أعتبر على ضوء ما تقدم ان الرسول قد أمضى هذا الامر وحضرتك قلت بانه لا يوجد دليل نقلا عن الشيخ أبن جبرين لهذا نصيحه لله سبحانه وتعالى ليس كل امر نطلق عليه بانه بدعه وهذا ما وقع فيه علمائك من علماء الوهابيه
وقلنا نترك كل شي ونتناقش ونقول اين المجظور من قراءة سورة المباركة الفاتحة على روح الميت ؟!!!!
الفاضل saied-oth
حياك الله
واسالك ردا على جوابك
ما هي شروط الحاكم الذي يجتهد
فانت لم تجب على شطري الثاني من السؤال
هل هذا الاجتهاد عن علم ام غير علم
وننتظر
حميد الغانم
اعتذر هذا الرد لموضوع اخر
اسال الاخ سؤال بسيط جدا
هل ان المملكه والمماليك والملوك
ورد فيها شي من السنه ام لم يرد
ولا تنسى انك رفضت الفاتحه لانها لم يرد فيها نص
وانتظرك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
نترك كل اللي ذكر عن الرسول صلى الله عليه آله وسلم ونــذهب الى شي لم يذكر ابدا عن الرسول وماهي فائده قراءه الفاتحه على الميت اذا مافيه ادله على ذلــك
وكل ما ذكرته يا اخي ليس له دخل لان من يقرا الفاتحه على روح ميت مثلا لا يعد هذا عملا له .. الرسول قد قال انقطع عمله ولكن حتى هذا الحديث لا يجب ان ياخذ به لان خص فئه معينه والا القران يعد الشهداء احياء ...
ولم تجبني يا اخي ما المحظور في قراءتك الفاتحه على روح احد اقاربكم ممن توفاهم الله ؟!!!!
وكل ما ذكرته يا اخي ليس له دخل لان من يقرا الفاتحه على روح ميت مثلا لا يعد هذا عملا له .. الرسول قد قال انقطع عمله ولكن حتى هذا الحديث لا يجب ان ياخذ به لان خص فئه معينه والا القران يعد الشهداء احياء ...
ولم تجبني يا اخي ما المحظور في قراءتك الفاتحه على روح احد اقاربكم ممن توفاهم الله ؟!!!!
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور ، ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه ، وتعلموها منه ، من ذلك : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ) ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته لقبورهم ، ولو كان ذلك مشروعاً لفعله ، وبينه لأصحابه ؛ رغبةً في الثواب ، ورحمةً بالأمة ، وأداءً لواجب البلاغ ، فإنه كما وصفه تعالى بقوله : ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )التوبة/128.
فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع ، وقد عرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم فاقتفوا أثره ، واكتفوا بالعبرة والدعاء للأموات عند زيارتهم ، ولم يثبت عنهم أنهم قرأوا قرآناً للأموات ، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه )
ولو كان ذلك الفعل جائزا لَدَلّ النبي صلى الله عليه وسلم أمّته عليه ، ولأمَر به ، أو فَعَله .
ولو كان ذلك خيرا لسبقنا إليه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم ، فهم كانوا أحرص الناس على الخير .
فلمَّا لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأذن به ، ولم يفعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ؛ عُلِم أن فِعل ذلك من البِدَع الْمُحْدَثَة .
وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول : اتَّـبِعوا ولا تَبْتَدِعوا ؛ فقد كُفِيتم . رواه الدارمي .
وقال رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، ونَتَّبِع ولا نبتدع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسَّكْنا بِالأثر . رواه اللالكائي .
اعتذر هذا الرد لموضوع اخر
اسال الاخ سؤال بسيط جدا
هل ان المملكه والمماليك والملوك
ورد فيها شي من السنه ام لم يرد
ولا تنسى انك رفضت الفاتحه لانها لم يرد فيها نص
وانتظرك
هل ان المملكه والمماليك والملوك
ورد فيها شي من السنه ام لم يرد
ولا تنسى انك رفضت الفاتحه لانها لم يرد فيها نص
واتمنى يوم من الايام ان يتجاسر وهابي واحد ويكمل النقاش الى الاخير
هروب بهروب حالهم من عمر عندما هرب يوم حنين وترك رسول الله للسيوف تقطعه المشركين
وهذا هو المبدا الغلط الذي بنوا عليه دينهم
حميد الغانم
هل ان المملكه والمماليك والملوك
ورد فيها شي من السنه ام لم يرد
ولا تنسى انك رفضت الفاتحه لانها لم يرد فيها نص
واتمنى يوم من الايام ان يتجاسر وهابي واحد ويكمل النقاش الى الاخير
هروب بهروب حالهم من عمر عندما هرب يوم حنين وترك رسول الله للسيوف تقطعه المشركين
وهذا هو المبدا الغلط الذي بنوا عليه دينهم
حميد الغانم
لن احاورك اخي حميد لان موووضوووعك ليس له اي صله بموووضوووعنا اعتذرر منك
لن احاورك اخي حميد لان موووضوووعك ليس له اي صله بموووضوووعنا اعتذرر منك
الم اقل لك انك ستهرب كما هرب اهل العلم من قبلك
والله العظيم الذي لا اله الا هو هذا السؤال صلب الموضوع وما وضعت الموضوع في هذا المنتدى الكريم الا لهذه النقطه الاساس واعلم انه لن يتجاسر اي وهابي من السعوديه او يرها في الاجابه عليه
وانتظرك انت وغيرك في الاجابه على السؤال فهو صلب الموضوع
والاجدر بك ان اردت فعلا الهدايه ان تتمعن في سؤالي وكلام كل الاخوه المتداخلين
انتظرهم ان كانوا ينطقون
حميد الغانم
العرض المتطور
