[omer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

يا عمر، لا علاقة لكل هذه الأسئلة بموضوعنا .. لك أن تفتح موضوعاً مستقلاً لكل مسائلك ، وأنا حاضر إن شاء الله تعالى .. ما نحن فيه : هو أنّ جواز المتعة ، قبل دعوى النسخ، مما قد ثبت باليقين الجازم أنه من شرع محمد عليه السلام ، بل هو معلوم ضرورة في الدين ..، ولا أقل من إجماع أمة محمد بكل طوائفها على هذا، أي إلى ما قبل دعوى النسخ ، وما كان كذلك لا ينسخ بالآحاد ، فكيف لو كان مضطرباً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وإن شئت ، فهاك أنّ كلّ أمة محمد، عن كل أمة محمد ، عن كل أمة محمد ، عن كل التابعين ، عن كل الصحابة، عن النبي أنّ المتعة كانت حلالا قبل دعوى النسخ ..

قبل دعوى النسخ ،،، وقبل التحليل ،،، هل الأصل في الفروج الحل ام الحرمة؟؟

انت تعلم انه بالاجابة على الاسئلة السابقة تتعلق بصميم موضوعك
لاني لم اطلب وضع دليل حتى تعتذر ،،، فقط اسألك عن رأيك بشكل مختصر

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omer [ مشاهدة المشاركة ]

قبل دعوى النسخ ،،، وقبل التحليل ،،، هل الأصل في الفروج الحل ام الحرمة؟؟ انت تعلم انه بالاجابة على الاسئلة السابقة تتعلق بصميم موضوعك لاني لم اطلب وضع دليل حتى تعتذر ،،، فقط اسألك عن رأيك بشكل مختصر

أجاد شيخنا النجف باركه الله في رد سؤال المضلل بالأحمر ..، ولكونه فاضلاً طوى قاعدة أصولية لا يفهمها إلاّ أضرابه كثر الله أمثاله..
حاصل ما طواه سلمه الله -بلفظ علماء أصول الفقه وغيرهم - : إنّ عامّة أصول الحل والحرمة حال الشك، لا يصار إليها، ولا تجري، مع النص؛ ضرورة أنّ الشك لا ينهض لمعارضة النص أحاداً ومتواتراً، وكذا الاجماع التام، بل حتى الشهرة على قول .

فإذا كان عندنا نص يقول بحليّة الجراد مثلاً ، لا تجري أصالة الحرمة فيه ، بدعوى أنّه من الحشرات وأنّ الأصل فيها الحرمة لخبثها.

يا عمر اترك كل شيء ، وخذ الآتي ..
حلية المتعة شرع قطعيّ ضروري، ولو بالإجماع التام في الأمة ..
ثم ادعي النسخ ، وهو غير مقطوع به، بل مظنون؛ للنص على أنه من فعل عمر بن الخطاب كما روى مسلم عن جابر ، ولذهاب جملة من الصحابة والتابعين إلى أنه حلال ..

أمّا الإجماع المدعى على النسخ عندكم فليس بتام؛ فلقد صرح النووي والزرقاني وغير واحد من أئمتكم على أنه إجماع بعد خلاف ، وهذا لا يورث القطع بالنسخ بأيّ وجه ، يشهد لذلك أنه لا يوجب الحدّ باتفاق الشافعية وجماعة من أهل المذاهب الأربعة ..

وبالجملة : نسخ المتعة مضنون ، وحلية المتعة متيقن مقطوع ، والمضنون لا ينسخ المقطوع إجماعاً ..

[حميد الغانم]

وما هو حكم من حرم حلال الله وحل حرام الله
بدزن ذكر اسماء او القاب
سؤال شرعي بسيط
ما حكم من حرم حلال الله وحلل حرام الله
انتظركم

[أبو مسلم الخراساني]

نحن معنا للاسف شديد يوجد الزواج المتعة ذات الصلة زواج المسيار والزواج العرفي و فريند...و...و كلها اساس تعتمد الزواج المتعة ولكن بطريقة غير شرعية غير مذكور مصدر تشريعي. والشيعة اكيد عندهم دليل مصدر تشريعي كتاب والسنة

اما قائل ناسخ والمسوخ ذريعة تهرب عن الحقيقة

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الخراساني [ مشاهدة المشاركة ]

نحن معنا للاسف شديد يوجد الزواج المتعة ذات الصلة زواج المسيار والزواج العرفي و فريند...و...و كلها اساس تعتمد الزواج المتعة ولكن بطريقة غير شرعية غير مذكور مصدر تشريعي. والشيعة اكيد عندهم دليل مصدر تشريعي كتاب والسنة اما قائل ناسخ والمسوخ ذريعة تهرب عن الحقيقة

أخي أبو مسلم الخراساني

كلامك هذا إن صح سنده فهذا يعني أن أهل السنة تسيء للنبي محمد ص

وإن كان غير صحيح فلا نسمح بطرح مثل هذه المشاركات هنا لانها تسيء إلى النبي ص

نرجو توثيق كلامك

والسلام

[أبو مسلم الخراساني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أبو مسلم الخراساني كلامك هذا إن صح سنده فهذا يعني أن أهل السنة تسيء للنبي محمد ص وإن كان غير صحيح فلا نسمح بطرح مثل هذه المشاركات هنا لانها تسيء إلى النبي ص نرجو توثيق كلامك والسلام

تمتع الرضيعة وغيرها من دليل الرواة اهل السنة وكذلك دليل يوجد في المنتديات منشور من قبل الاعضاء المنتدى
اما الزواج متعة مثل بقية الزواج غير الشرعية مثل فريند ومسيار والزواج العرفي او السري
اما الزواج العرفي يكون تعارف بينهما(في الموقع العمل سكرتيرة ومدير وجامعات والكلية ) بعد ذلك يتفقون على الدفع المبلغ ومن هنا يبدا الزنى بمعنى الغرض منه حصول على الاستمتاع وهكذا لذا يشبه الزواج المتعة او الاستمتاع ولكن بطريقة غير الشرعية نسميه الزنى
كما قلت هؤلاء يتهمون الشيعة اقبح ألفاظ بدون ان يتهم اهل السنة

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الخراساني [ مشاهدة المشاركة ]

تمتع الرضيعة وغيرها من دليل الرواة اهل السنة وكذلك دليل يوجد في المنتديات منشور من قبل الاعضاء المنتدى اما الزواج متعة مثل بقية الزواج غير الشرعية مثل فريند ومسيار والزواج العرفي او السري اما الزواج العرفي يكون تعارف بينهما(في الموقع العمل سكرتيرة ومدير وجامعات والكلية ) بعد ذلك يتفقون على الدفع المبلغ ومن هنا يبدا الزنى بمعنى الغرض منه حصول على الاستمتاع وهكذا لذا يشبه الزواج المتعة او الاستمتاع ولكن بطريقة غير الشرعية نسميه الزنى كما قلت هؤلاء يتهمون الشيعة اقبح ألفاظ بدون ان يتهم اهل السنة

فهمت عليك عزيزي تقصد ما ترويه السنة من تمتع الرسول ص بعائشة قبل الدخول بها لصغر سنها؟

ولا تقصد أن عائشة تمتعت بالرجال هكذا أظن قصدك مو؟

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله ..

شكرا لك حبيب الغالي أبا مسلم الخراساني ، على هذا المرور الطيب فرحمك الله ..

وكل كلامك صحيح ، لكن يبدو أنه حصل عندك سبق قلم في عائشة وأنها تتمتع والعياذ بالله ..

الثابت مولاي عند علماء الشيعة الإمامية أن نساء النبي محمد منزهات عن هذا وعن الزنا ، حتى لو كانت الواحدة منهن من أهل النار ، فأرجو الالتفات الى هذا ..

شرفني مرورك أخي الحبيب

[أبو مسلم الخراساني]

هذا رايت في الموضوع الاعضاء منتدى نفس القسم.. الله اعلم مدى الصحة هذا السند

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الخراساني [ مشاهدة المشاركة ]

هذا رايت في الموضوع الاعضاء منتدى نفس القسم.. الله اعلم مدى الصحة هذا السند

أخي الفاضل الحبيب أبا مسلم أبقاه الله
لا يوجد في هذا المنتدى أخي الكريم أي شيء من ذلك أبدا ، بل عندنا موضوع مثبت وهو أننا ننزه عامة نساء الأنبياء من أي دنس في العرض ..