[حيدر القرشي]

یا عم لو تذهب عند علمائك يدرسوك ما معنى الاجتهاد احسن لك
لا يكون الاجتهاد مقابل النص بل الاجتهاد هو استنباط من النص لا الوقوف امام النص
هذه مسالة سهلة عنده مخالفات هذا عمر الافندى ابشع من هذه

[المحب المشفق]

عفوا يازميلي...

الفاروق رضي الله عنه لم يجتهد بدون نص فهذه الآيات تعتبر نصوص بل من عظيم النصوص
فهي من كلام الله تعالى .

قوله تعالى { وإن كنتم جُنباً فاطّهروا } وقوله { ولا جُنُباً إلا عابري سبيل حتى تغْتسلوا } .

تحية لك..

.

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم محب
ما نعنيه وعناه الاخ حيدر ان اجتهاد عمر كان في قبال النص الواضح وهذا الاجتهاد باطل .
والاجتهاد الصحيح المقبول ان يكون مفسرا للنص لا مخالفا له كما خالف عمر النص الصريح من جواز التيمم.

اقتباس :

والعموم المسألة اثيرت من قبل وتم الرد عليها وليست بشبهه جديده

لابأٍس في الاعادة فأن فيها افادة .
وانا اشكرك على رحابة صدرك وتقبل احترامي.

[المحب المشفق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتري [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الاخ المحترم محب ما نعنيه وعناه الاخ حيدر ان اجتهاد عمر كان في قبال النص الواضح وهذا الاجتهاد باطل . والاجتهاد الصحيح المقبول ان يكون مفسرا للنص لا مخالفا له كما خالف عمر النص الصريح من جواز التيمم. لابأٍس في الاعادة فأن فيها افادة . وانا اشكرك على رحابة صدرك وتقبل احترامي.

الاخ الفاضل الاشتري يسعدني ان اكون من المتحاورين معك .

كون عمر رضي الله عنه اخذ بنص من القرآن فهذا اجتهاد بنص ان اصاب فله اجران وان
اخطا فله اجر الاجتهاد ولكنه رضي الله عنه لم يأتي ببدعه او امر لااصل له .

فمعه ايضا نصا صريحا مع ان العلماء قال انه لم يصب... فلم يبلغه خلاف ذلك..

.