مستدرك الصحيحين ج 3 ص 135 روى الحاكم بسنده عن زيد بن أرقم قال : ( كانت لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد فقال يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي قال فيه قائلكم والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته ) قال الحاكم النيسابوري بعد أن روى هذا الحديث : (( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه )) . وقال الذهبي في التلخيص : (( صحيح )) .
وفي الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال: "إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله". قال فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خير، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبو بكر".
وفي الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال: "إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله". قال فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خير، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبو بكر".
في وشهو بالله اعلم :p
بالدين ؟!
بالقضاء ؟!
بعلوم الدنيا ؟!
بويش ياشيخ ؟!
الله ماشفناه بالعقل عرفناهـ ..
وانتو ماشاء الله كلشي تقرونه تصدقونه ..
يعني وش الدلائل ع صحة الروايه هذي عشان تصدقها :eek:
..
عطنا امثله ع انه اعلم الامه .. :rolleyes:
ووقائع تاريخيه صحيحه ..:p
ومواقف مدونه ومعروفه بصحتها :o
تدل ع علمه وبصيرته :confused:
...
وفي الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال: "إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله". قال فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خير، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبو بكر".
هذا الحديث لا يحج به الشيعة لعدم إعتراف الشيعة برواياتكم
-----------------------------------------
مشاركة خـــــــــــارجة عن أصل الموضوع
فأنتبه يا زميل ولا تعود لمثلها وإلا فتابع فقط
--------------------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__
وفي الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال: "إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله". قال فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خير، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبو بكر".
لماذا بترت السند ... ألا تريد ان تعرف ماقاله علمائك في فليح بن سليمان
قال الذهبي في ميزان الإعتدال في نقد الرجال ..
فليح بن سليمان المدني أحد العلماء الكبار !! وقد قال إبن معينأبو حاتم & و النسائي : ليس بالقوي .
وقال ابو حاتم : سمعت معاوية بن صالح سمعت يحيى بن معين يقول : فليح بن سليمان ليس بثقة و لا إبنه . ثم قال أبو حاتم : كان إبن معين يحمل على محمد بن فليح .
و روى عثمان بن سعيد ، عن يحيى : ضعيف ما أقربه من أبي أويس . و روى عباس عن يحيى : لا يحتج به .
و قال عبدالله بن أحمد : سمعت إبن معين يقول : ثلاث يتقى حديثهم :محمد بن طلحة بن مصرف ، و أيوب بن عتبة ، و فليح بن سليمان ، قلت له : ممن سمعت هذا ؟ قال : من مظفر بن يحيى ، وكنت آخذ منه هذا الشأن .
قلت الذهبي : مظفر هو ابو كامل ، من حفاظ بغداد ، من طبقة عفان .
و روى معاوية بن صالح : عن يحيى : فليح ضعيف ، و قال الساجي : يهم و إن كان من أهل الصدق و أصعب ما رمي به ما ذكر عن إبن معين عن أبي كامل قال : كنا نتهمه
لأنه كان يتناول من أصحاب النبي صلى الله عليه و( آله ) وسلم.
قلت الذهبي : قد أعتمد أبو عبدالله البخاري فليحا في غير ما حديث و أورد له حديثين
ثم قال : و قال أبو داود : لا يحتج بفليح و قال الدارقطني : يختلفون به و لا بأس به .
فإذا كان هذا حال فليح ، فكيف تحتج به علينا ؟؟
ثانيا : ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بسد الأبواب إلاّ باب علي عليه السلام فلم تكن هناك أبواب مفتوحة غير باب علي عليه السلام
ولم يرد في الأثر أنه سلام صلوات الله وسلامه عليه أمر بفتح الأبواب مرة أخرى فليس هناك موضوع أعني ليس هناك أبواب أو مداخل يدخل منها إلى المسجد بعد النهي إلا باب علي عليه السلام
فكيف يقع النهي على شيء مع عدم وجود موضوعه ؟؟!!
حيث أن أحد الأشخاص كما يذكر السمهودي في وفاء الوفاء ج 2 ص 477 وبعد النهي أراد أن يفتح كوة ولو بقدر ما يخرج رأسه فلم يسمح له النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولو بمقدار رأس ابرة .
ثالثا : إن البعض يذكر أن بيت أبي بكر كان بالسنح بعيداً على المسجد بل علىحد تعبير التوربشتي : لم يصح أن يكون له بيت قرب المسجد .
رابعا : لقد اعترف ابن عمر : أن علياً قد أوتي ثلاث خصال زوّجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنته وسد الأبواب إلا بابه وأعطاه الراية يوم خيبر
وتمنى أن تكون له واحدة منهن فذلك أحب إليه من حمر النعم وفي ذلك دليل على أن جميع ذلك من خصائص علي عليه السلام لم يشاركه فيها أحد
وفي الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال: "إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله". قال فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خير، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبو بكر".
"
تاريخ الطبري - المؤرخ ابن سعد في طبقات الصحابة - الامامة والسياسة
قال ابو بكر ( أقيلوني وليتكم ولست بخيركم , فان استقمت فاتبعوني وان اعوججت فقوموني فان لي شيطانا يعتريني عند عضبي , فاذا رأيتموني مغضبا فاجتنبوني )
و هل من ليس بالخير الناس و أن الشيطان يعتريه يصلح أن يقود الامة بعد الرسول (ص) ؟؟؟
العرض المتطور
