[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حذف الرد حتى اعلمك اصول النقاش ايها الفرار .

اقتباس :

وى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!

وكالعاده يكذبون على علمائهم وعلى علمائنا
وهذا ما ورد عن العلامه المجلسي
و بعد وفاتهم الدينار و الدرهم، و لا ينافي أن يرث وارثهم الجسماني منهم ما يبقى بعدهم من الأموال الدنيوية، أو يقال وارثهم من حيث النبوة المختصة بهم العلماء فلا ينافي ذلك كون وارثهم من جهة الأنساب الجسمانية يرث أموالهم الظاهرة، فأهل البيت عليه السلام ورثوا النبي صلى الله عليه و آله و سلم من الجهتين معا، على أنه يحتمل أن يكون الأنبياء عليهم السلام لم يبق منهم خصوص الدينار و الدرهم بعد وفاتهم، لكن الظاهر أنه ليس المراد حقيقة هذا الكلام، بل المراد ما أومأنا إليه من أن عمدة أموالهم و ما كانوا يعتنون به و يورثونه هو العلم، دون المال و ذكر الدينار و الدرهم على المثال.

و يخطر بالبال وجه آخر و هو أن يكون المراد بقوله عليه السلام: أن الأنبياء لم يورثوا بيان الموروث فيه، لأنه عليه السلام لما قال إن العلماء ورثة الأنبياء فكأن سائلا يسأل أي شي‏ء أورثوا لهم؟ فأجاب بأنه لم يورثوا لهم الدرهم و الدينار و لكن أورثوا لهم الأحاديث، و لذا قال أحاديث من أحاديثهم، لأن جميع علومهم لم يصل إلى جميع العلماء، بل كل عالم أخذ منها بحسب قابليته و استعداده، ففي الكلام تقدير:

أي لم يورثوا لهم، فيشعر بأن لهم ورثة يرثون أموالهم و لكن العلماء من حيث العلم لا يرثون إلا أحاديثهم، و هذا وجه وجيه و إن كان قريبا مما مر.

قوله عليه السلام فقد أخذ حظا وافرا:

(1) أي فقد أخذ أمرا عظيما شريفا على سياق قوله سبحانه" وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً" أو فليأخذ حظا وافرا [منهم‏] لما قد تبين أنه شي‏ء شريف، و ينبغي الإكثار من مثل هذا الشي‏ء و المبالغة في طلبه، و التفريع في‏

قوله: فانظروا [في‏] علمكم هذا

(2) إما لأنه أمر شريف عظيم فينبغي التفكر و التدبر في مأخذه حتى لا يكون ما يؤخذ منه ناقصا أو مشوبا بغيره، أو لأنه لما تبين أنه ميراث الأنبياء فينبغي أن يؤخذ ممن يكون علمه مأخوذا منهم، و يكون وارثهم و أحق الخلق بهم، و هم أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم و قد قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم‏

والان البخاري قوله صريح كيف عمر يورث زيجات النبي ؟؟ ولا يورث بنته في اي شرع هذا ؟؟

ام هذا دينكم وسنتكم ؟؟

والسلام عليكم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني موحد [ مشاهدة المشاركة ]

[center]لماذا حذفت الرد يا زميلي اخبرني اهذا افلاس هداك الله لعل المرء يقف وقفة تأمل لذاك الخلاف الذي وقع بين الصديق وفاطمة رضي الله عنهما ليضع النقاط على الحروف فأرض فدك هذه لا تخلو من أمرين: إما أنها إرث من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها أو هي هبة وهبها رسول الله لها يوم خيبر. فأما كونها إرثاً فبيان ذلك ما رواه البخاري و مسلم و غيرهما من أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضوان الله عليها لأبي بكر الصدّيق تطلب منه إرثها من النبي عليه الصلاة والسلام في فدك وسهم النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر وغيرهما. فقال أبو بكر الصدّيق: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( إنّا لا نورّث ، ما تركناه صدقة ) وفي رواية عند أحمد ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث )، فوجدت فاطمة على أبي بكر بينما استدلت رضوان الله عليها بعموم قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}. و لنكن حياديين ها هنا ولننسى أنّ المطالب بالإرث امرأة نحبها ونجلها لأنها بنت نبينا وأنّ لها من المكانة في نفوسنا وعند الله عز وجل ما لها ، لنقول : كلام محمد عليه الصلاة والسلام فوق كلام كل أحد ، فإذ صح حديث كهذا عن رسول الله فلا بد ان نقبله ونرفض ما سواه ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا نلوم أبو بكر على التزامه بحديث رسول الله وتطبيقه إياه بحذافيره ؟!! لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند الفريقين السنة والشيعة ، فلماذا يُستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند الشيعة فإليك بيانه: روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!! [color=darkred] ============== شبيك بابا انته مريض ؟؟ شجاب الامام الخميني باوسط ؟؟ يا فرار وقعت بيدي

اما تستحوا يا سلفية ان تتكلموا بثل هذا الكلام وتنسبوه لرسول الله ص

لو كان ما قاله أبو بكر صحيح لكان اولى ان تسمعه فاطمة الزهراء من أبيها

ام أن رسول الله تعمد أن لا يخبر ابنته بأنها لا ترث حتى تذهب إلى الرجال وتطلب بحقها الخ..... من هذه الخزعبلات التي لا تقبلها حتى الأطفال

استحوا من الكذب على الرسول وآل بيته صلوات الله وسلامه عليهم

ام ان فاطمة جاهلة الحكم لدرجة انها لا تعرف شيء من تعاليم الإسلام لتحتج على الباطل؟

كفاكم تهريج

ولكن مبدأكم

اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس

الحمد لله على الثبات

[سني موحد]

لم يثبت ان عائشة رضي الله عنها ورثت من الرسول شيئ
ولوكنت تتكلم عن غرفتها رضي الله عنها فلقد امرهم الله سبحانه بعدم مغادرتها
قال تعالى
" وَقَـرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ "

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لم يثبت ان عائشة رضي الله عنها ورثت من الرسول شيئ ولوكنت تتكلم عن غرفتها رضي الله عنها فلقد امرهم الله سبحانه بعدم مغادرتها قال تعالى " وَقَـرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ "

صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏



شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .



‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........

هنا سيدك البخاري يقول انها ورثت ارض ؟!!

اقتباس :

ولوكنت تتكلم عن غرفتها رضي الله عنها فلقد امرهم الله سبحانه بعدم مغادرتها

وكيف خرجت على الجمل متبرجه لقتال الامام في حرب الجمل ؟!!!!!!!!!

ويبقى الموضوع محصورا في اغتصاب حق الزهراء
ومن ثم نرجع الى حرب الجمل

والان كيف ترث نساء النبي ولا ترث بناته في اي شرع هذا ؟؟

والسلام عليكم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني موحد [ مشاهدة المشاركة ]

لم يثبت ان عائشة رضي الله عنها ورثت من الرسول شيئ ولوكنت تتكلم عن غرفتها رضي الله عنها فلقد امرهم الله سبحانه بعدم مغادرتها قال تعالى " وَقَـرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ "

إذا لماذا خرجت وحاربت وهي على الجمل أمام الرجال؟

اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

ولماذا هي الوحيدة من أزواجه التي حاربت الإمام علي

هل بقية نسائه لا يعلمون تعاليم الإسلام والتكليف الشرعي أم اخذت وكالة عنهن لحرب الإمام علي

وهذا مردود عليك لاستدلالك بالآية

حيث أمك عائشة لم تطبقها ورمت بها عرض الحائط

والله يبارك لك فيها

[سني موحد]

النساء لا يرثن العقار عند الكليني

فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

النساء لا يرثن العقار عند الكليني فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)

يا غلام لا تكذب اين روي في الكافي اين ؟!!!!!!!!!

والان البخاري يقول ان عائشه ورثت

اجب على السؤال ولا تتهرب

وتدافع عن ضالم بنت نبيك

ونتظر

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني موحد [ مشاهدة المشاركة ]

النساء لا يرثن العقار عند الكليني فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)

النساء يعني الزوجات

أما البنات فلا يطلق عليهن النساء

بل يطلق عليهن الأولاد

يقول الله تعالى:

يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

[سني موحد]

الزميل النجف رضي الله عن فاطمة وعن عائشة ام المؤمنين وعن ابيها وعن الصحابه اجمعين

1- الدليل على ان بيوت امهات المؤمنين -- ليسوا ورثا -- هو عدم توريثهم بعد موتهم


فأهل و اخوان واخوات امهات المؤمنين لم يورثوا اي شيء من هذه الحجرات -- بل عادت هذه الحجرات الي بيت المال

فهي على مر التاريخ -- لم تكن ملكا لاحد -- اي اصبحت وقفا للمسلمين


2- الآية تنص على ان هذه الحجرات لهن -- بامر من الله " وقرن في بيوتكن "

فلهذا لم يأتي اي من الصحابة الي امهات المؤمنين مطالبا اياهم بترك بيوتهن


3- حتى فاطمة رضي الله عنها لم تحاجج ابي بكر رضي الله عنه بهذا الامر

فهي لم تقل له -- لماذا ورثت ابنتك و ابنت عمر رضي الله عنهم البيوت -- هذا لعملها بان هذه البيوت

هي لله سبحانه -- و انه هو الذي امرهم بالبقاء فيها


4- علي رضي الله عنه -- لم يطالبهن بالخروج من بيوتهن عندما كان الخليفة

و لا اعلم احدا من الصحابة او التابعيين -- ادعى هذا ابدا



الشاهد : لا دليل على ان ان هذه البيوت اصبحت ورثا لامهات المؤمنين -- و الذين يدعون هذا هم المطالبين باثبات ادعائهم

اي هم المطالبين بان يثبتوا بان بيوتهم كان ورثا ؟؟؟؟


بل هي وقف للمسلمين -- و لهم حق العيش في البيوت فقط بامر من الله


ملاحظة : هل ارض مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم -- و حجراته كانت من مال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟

فالذي اعرفه بان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لم يكن يملك المال الكافي

و الذي اعرفه -- ان هذه الارض هي ملك لاهل المدينة " الانصار " و هم الذين تبرعوا او اعطوها لكي يبنى فيها اول مسجد


فاقول -- امر المسجد النبوي -- هو مشابه للمسجد الحرام -- الذي شيداه ابراهيم و ابنه عليهما السلام


فلم يكن ملك لهما -- بل هو ملك لله -- يعني العاطي و الواهب هو الله سبحانه -- فالعاطي و الواهب هو الذي اعطى

و وهب نساء النبي هذه البيوت و حق العيش فيهن -- فعند موتهن رجعت هذه البيوت الي العاطي و الواهب كوقف لعباده. و الله اعلم

[علي بن محمد]

اقول بابا استريح

راجع المصدر الي حطه صاحبك وشوف هذا الكلام

== النجف الاشرف ==