[فدك المغصوبة]

هل اذهب الله الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا؟؟ء
سؤال يطرح نفسه لجميع السنة
اذا كان كذلك فاين انعكاس ذلك عليها؟؟ء

اذا كان علي داخل في اية التطهير وعائشة معا فكيف حاربت عائشة عليا؟ء
هل انتهى مفعول التطهير الالهي لعائشة ام هي اساسا غير داخلة في الاية على الرغم من انها زوجة النبي؟
ام هي مثل ابن النبي نوح انه ليس من اهلك؟؟؟؟ء
اذا كان من طهره الله واذهب عنه الرجس يعمل الكبائر اين فائدة التطهير؟؟اذا ليس هناك اي خصوصية او ميزة تميزه عن غيره!!ء
النتيجة ان عائشة ليست معنية بهذه اﻷية و لا حتى ازواج النبي
المعنيون هم فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها

[ahmedalbkre]

الف شكر اخي الكريم وننتظر صراخ القوم
بالتشتيت والكوبي بست
تقبل تحياتي

[فدك المغصوبة]

مشكوووووووووور عالمرور اخي ahmedalbekre

ننتظر مشاركاتك وتفاعلك . حياك الله.

[العـراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدك المغصوبة [ مشاهدة المشاركة ]

هل اذهب الله الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا؟؟ء سؤال يطرح نفسه لجميع السنة اذا كان كذلك فاين انعكاس ذلك عليها؟؟ء اذا كان علي داخل في اية التطهير وعائشة معا فكيف حاربت عائشة عليا؟ء هل انتهى مفعول التطهير الالهي لعائشة ام هي اساسا غير داخلة في الاية على الرغم من انها زوجة النبي؟ ام هي مثل ابن النبي نوح انه ليس من اهلك؟؟؟؟ء اذا كان من طهره الله واذهب عنه الرجس يعمل الكبائر اين فائدة التطهير؟؟اذا ليس هناك اي خصوصية او ميزة تميزه عن غيره!!ء النتيجة ان عائشة ليست معنية بهذه اﻷية و لا حتى ازواج النبي المعنيون هم فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها

سدد الله ميتكم و اعانكم على نصرة الحق

كلام منطي جدا و بحث و اسئله رائعه ننتظر الاجوبه

[يتيمة آل مُحمد]

الف شكر

موضوع رائع اخي

اسئلة في الصميم

اختك الموالية:انوار الولاية

[hnhn]

مشكور جدا على الموضوع العقلاني
ونتمنى الوهابيه يتعضوء

[ريناد]

شكرا اختي الموضوع الاكثر من راااااائه

المعنيون فقط فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها

تحياتي
ريناد

[لبيك داعي الله]

اختي لنترك العقل لان عقولهم عليها غشاوه و لناتي الى القران وهو المصدر الاهم

الله يقول في :

ايه التطهير رقمها 33 وهي (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )

لونظرنا الى الايه رقم 30 وهي (يانساء النبي من ياتي منكن بفاحشة مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك

على الله يسيرا )

لو كانت داخله في الايه لماذا يقول الله لهن من ياتي منكن بفاحشه

هل من المعقول وجود تناقض في القران ايه ينفي العصمه والطهاره عنهن وايه يطهرهن فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها .

صدق العلي الاعلى .

[فدك المغصوبة]

مشكوووورين اخوتي : العراقي انوار الولاية hhh ريناد لبيك داعي الله على مروركم
العابق بالعطر المحمدي الاصيل ونسألكم الدعاء .

smilies/0041,gif

[زهرة الزهراء]

صحيح البخاري باب الفتن:
حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك،عن نافع،عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنّ رسول الله(ص) قال: "من حمل علينا السلاح فليس منّا" (الحديث 7070)
و عائشة حملت السلاح على الإمام علي(ع) و هو نفس النبي (آية المباهلة)،فإذا لم تكن "منّا" كيف تكون من آل البيت(ع)؟؟

حدثنا عمر بن حفص: حدثني أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا شقيق قال: قال عبد الله: قال النبي(ص): "سباب المسلم فسوق، و قِتاله كفر" (الحديث 7076)
فإما صحيح البخاري ليس بصحيح و إما الإمام علي(ع) ليس بمسلم و إما عائشة كافرة. إختاروا ما تريدون!!

حدثنا أحمد بن إشكاب: حدثنا محمد بن فضيل،عن أبيه،عن عكرمة،عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال النبي(ص):"لا ترتدّوا بعدي كفّاراً، يضرب بعضكم رقاب بعض" (الحديث 7079)

حدثنا عثمان بن الهيثم: حدثنا عوف،عن الحسن’عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل، لمّا بلغ النبي(ص) أن فارساً ملّكوا ابنة كسرى قال: "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة"
(الحديث 7099)

حدثنا عبد اله بن محمد: حدثنا يحيى بن آدم:حدثنا أبو بكر بن عيّاش: حدثنا أبو حصين: حدثنا أبو مريم،عبد الله بن زياد الأسدي، قال: لمّا سار طلحة و الزبير و عائشة إلى البصرة،بعث عليّ عمّار بن ياسر و حسن بن عليّ،فقدما علينا الكوفة،فصعدا المنبر،فكان الحسن بن علي فوق المنبر من أعلاه، و قام عمّار أسفل من الحسن،فاجتمعنا إليه،فسمعتُ عمّاراً يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، و والله إنها لزوجة نبيكم(ص) في الدنيا و الآخرة’ ولكن الله تبارك و تعالى ابتلاكم،ليعلم إياه تطيعون أم هي" (الحديث 7100)
فكيف يكون الإقتداء بها نصف الدين؟!

حدثنا أبو نعيم: حدثنا ابن أبي غنيّة، عن الحكم، عن أبي وائل: قام عمّار على منبر الكوفة، فذكر عائشة و ذكر مسيرها، و قال: إنها زوجة نبيكم (ص) في الدنيا و الآخرة، ولكنّها ممّا ابتليتم. (الحديث 7101)
إذا كان اتباعها بلاء فكيف يكون نصف الدين؟

لاحظوا أنها أحاديث كلّها مأخوذة من باب الفتن!