[وهج الإيمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


تحدثت الدكتورةالسنية صلوح مصلح السريحي الحربي( أستاذة الأدب والنقد في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة) عن الأسانيد التي ساقها ابن طيفور لكتابه "بلاغات النساء"، والتي تمثل محطة نقلية للانتقال بالنص من مرحلة المشافهة والتحديث إلى مرحلة التدوين ؛ليصبح الإسناد معترفآ به. كما تناولت الدكتورة بالتحليل الخطاب الذي وجهته النساء للزهراء -عليها السلام- عندما زرنها في مرضها. بالإضافة إلى ذلك، تطرقت الدكتورة إلى خطبة الزهراء -عليها السلام-الفدكية، حيث حللت خطابها الموجه للمستمعين في المسجد النبوي الشريف، ومنهم الأنصار.



قالت الدكتورة السنية صلوح الحربي في بحثها "الراوي العين في كتاب بلاغات النساء لابن طيفور " ص96،95:"

الراوي في كتاب بلاغات النساء:
يتمثل الراوي في كتاب بلاغات النساء لابن طيفور - شأنه شأن الأشكال السردية القديمة عامة- من خلال علاقة طويلة متعددة تظهر بشكل تراكمي عبر سلسلة من الرواة يسلم كل منهم روايته ورؤيته للآخر . نقل ابن طيفور هذه المرويات من مرحلة المشافهة إلى مرحلة الكتابة ، معتمدآ على توظيف صيغ الإسناد التي كانت شائعة في الثقافة العربية القديمة والتي يصير بها الملفوظ نصآ أدبيآ مكتوبآ يصدر بسند معترف به . وبهذا يمثل كتاب بلاغات النساء أنموذجآ لمرحلة انتقال النصوص من المشافهة إلى الكتابة والتدوين ، أي من زمن الحدث إلى زمن الكتابة" انتهى.

ص119:" لم تظهر أفعال الشخصية الرئيسية وموقفها إلا من خلال الشخصيات غير المركزية المصاحبة لها في البنية السردية فلا يمكن أن تكون الشخصية المركزية إلا بفضل الشخصيات الثانوية ولكن هذه الشخصيات على الرغم من أهميتها إلا أنها لم تحظ باهتمام المبثر الشمولي ولعل وظيفتها القائمة على فعل المساعدة والتوضيح في البناء السردي سببآ في عدم اهتمامه برصد أبعادها وتحديد سماتها . وعلى الرغم من علمية الشخصيات غير المركزية في النص السردي السابق إلا أنها لا تخص بالعلمية غالبآ ، لذا تتعدد العلامات الأسمية الدالة عليها داخل النصوص وغالبآ تكتسب مسمياتها من خلال العلاقة التي تجمعها بالشخصية المركزية داخل النص من ذلك:
" غدت نائلة ابن القرافصة الكلبية ، متلبسة في أطمار معها نسوة من قومها"

" لما مرضت فاطمة عليها السلام المرضة التي توفيت بها ، دخل النساء عليها فقلن كيف أصبحت من علتك"(1) انتهى.

وقالت الدكتورة صلوح الحربي أيضآ في بحثها :"
المروي له ودوره في البنية الحكائية في كتاب بلاغات النساء لابن طيفور ( 280ه)"، ص134، 135:"
وقد يكون المروي له حاضرآ داخل البنية السردية ويظل سلبيآ واقفآ على دور التلقي فقط من ذلك ما ورد في خطاب السيدة فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم عندما علمت بإجماع أبي بكر رضي الله عنه على منعها فدك فقالت:" أيها الناس، أنا فاطمة، وأبي محمد صلى الله عليه وسلم أقولها عودآ إلى بدء ، لقد جاءكم رسول من أنفسكم ... معشر البقية وأعضاد الملة ، وحصون الإسلام، ما هذه الغميزة في حقي؟ والسنة ظلامتي؟ ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" المرء يحفظ في ولده؟..." .
توجه الراوي إلى جمع من المروي لهم حاضرين في النص ، ماثلين من خلال النداء حينآ" أيها الناس، معشر البقية.."
وحينآ آخر من خلال الضمائر المتصلة بالفعل" جاءكم" أو المتصلة بالإسم" أنفسكم" وعلى الرغم من حضورهم إلا إنهم ظلوا صامتين سلبيين حتى مع النداء الموجه إليهم والذي يعتبر وسيلة تحفيزية تواصلية إلا أننا لا نلحظ منهم أي إجابة أو تعليق حول ما يروى عليهم.(2) انتهى.

دمتم برعاية الله
كتبته الدكتورة: وهج الإيمان

___________

(1) انظر : (مجلة كلية الآداب واللغات، جامعة محمد خيضر - بسكرة- العدد : 17، جوان 2015م.).

(2) انظر: جذور، العدد : 41، ذو القعدة 1436ه، سبتمبر 2015م.