[ال البيت -1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الجزائر [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آله السلام عليكم 19601: { و أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ ابو بكر القطان، ثنا أحمدبن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان ، عن يحيى بن سعد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل ابو بكر رضي الله عنه عليها و عندها يهودية ترقيها فقال: أرقيها بكتاب الله عز وجل}. انتهى . المرجع :السنن الكبرى للاِمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفي سنة 458 هـ. تحقيق محمد عبد القادر عطا. الجزء التاسع منشورات محمد علي بيضون النشر دار الكتب العلمية بيروت لبنان الطبعة الثالثة 2003 م ــ 1424 هـ . الصفحة 587 أرقيها بكتاب الله عز وجل: ماذا يقصد بكتاب الله و الراقية يهودية. هل يقصد به القرآن أم يقصد به كتب اليهود المحرفة. الراقية اليهودية عند عائشة، ما دامت اليهودية عند عائشة فيه عند أبي بكر . كيف لخليفة و يهودية في بيته ؟ و الرسول قد طردهم من المدينة. هل هذا هو الرشد؟.

لا اريد ان اشد عليك الخناق فحلما بك وقال في كتاب الأم للشافعي ج 7 ص 241 (باب ما جاء في الرقية. سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله. قلت أيرقي أهل الكتاب المسلمين ؟! فقال نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله، فقلت وما الحجة في ذلك؟قال غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكا أخبرنا عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر إرقيها بكتاب الله. فقلت للشافعي فإنا نكره رقية أهل الكتاب، فقال: ولم وأنتم تروون هذا عن أبي بكر، ولا أعلمكم تروون عن غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم، وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل هذا أو أخف) انتهى.
اخي الحبيب رايت الكرار راجع قولي جيدا في الحديث الذي قدمته ..؟

[راية الكرار]

هههه
الاخ ال البيت 1
المشاركة كانت من الاخ ا لمستبصر ابراهيم من الجزائر جزاه الله خير
ولكن سوف اجيبك
عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها ، فقال : ( عالجيها بكتاب الله ) ( أخرجه ابن حبان في صحيحه - برقم ( 1419 ) ، أنظر السلسلة الصحيحة 1931

فهذا تصريح من المصطفى ص
بخلافه يرد
انتهى
ولكنكم اختلفتم في ذلك فبعض وافق الرواية والبعض الاخر لم يوافق عليها
والاختلاف في مفهوم معين دليل بطلانه وانه ليس من عند الله سبحانه وتعالى

[ابراهيم الجزائر]

اقتباس

{لا اريد ان اشد عليك الخناق فحلما بك وقال في كتاب الأم للشافعي ج 7 ص 241 (باب ما جاء في الرقية. سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله. قلت أيرقي أهل الكتاب المسلمين ؟! فقال نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله، فقلت وما الحجة في ذلك؟قال غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكا أخبرنا عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر إرقيها بكتاب الله. فقلت للشافعي فإنا نكره رقية أهل الكتاب، فقال: ولم وأنتم تروون هذا عن أبي بكر، ولا أعلمكم تروون عن غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم، وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل هذا أو أخف) انتهى.{

فاعلم أخي المحترم راجعت قولك و فتحت كتاب الأم للشافعي : ج 7 صفحة 241 لم أجد الرواية، فالصفحة تلك تتكلم على باب الأمان ، و باب ما يروى مالك عن عثمان بن عفان و خاله في تخمير المحرم وجهه.

لو فتحت كتاب السنن الكبرى لوجدت أن الرواية التي ذكرتها موجود ة فيه ( الكتاب) تحت رقم 19602 .أي بعد مباشرة الرواية التي ذكرتها (أنا) تحت رقم 19601.

فهذه الرواية ليست غريبة عني .

و لكن الغريب في الرواية التي ذكرتها ( أنت) بدون مرجع و فيها:

· معارضة : "و ما الحجة في ذلك": الجواب كان: "غير حجة" .

· ليثبت رواية عائشة قام بهذا القياس الخطير الذي يتمثل في :{وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم}.فحلال طعام أهل الكتاب و الزواج منهم ليس اعتراف بعقيدتهم .

· فالرقية شفاء نفسي: فاِذا تقبل المرقي كلام الراقي فشفي يعتبر قبول باطنيا كلام الراقي فتأثر به حتى شفاه.

فالرواية يا أخي موضوعة : فاِذا قال بها أبي بكر فمصيبة و ان قال بها علماء السنة فالمصيبة أعظم.

اتقوا الله في دين الله