[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فليح [ مشاهدة المشاركة ]

قال رسول الله لعليّ :«أفلا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّك لست بنبي، وأنت خليفتي في كلّ مؤمن من بعدي». بغض النظر عن وجود ضعف في الاسناد ولكن المعنى اي خليفة على كل المؤمنين الذين تركهم بعده في المدينة وليس على المؤمنين الذين معه فكلمة بعدي لايلزم انها بعد الوفاة بل بعده فيمن تركه علـيهم كما قال موسى علـيه السلام في قوله تعالى ((((وَلَمَّا رَ‌جَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ‌ رَ‌بِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَ‌أْسِ أَخِيهِ يَجُرُّ‌هُ إِلَيْهِ)))) بعدي = بعد ذهابي وليس بعد وفاته وهو بنفس الكيفية في كلام النبي علـيه الصلاة والسلام لو فرضنا ثبوته والا ثبت في يوم وفاة النبي علـيه الصلاة والسلام مايلي : مسند الامـام احمد 4/116 قال ابن عباس : أنَّ علـيَّ بنَ أبي طالبٍ رضي اللـهُ عنه خرج من عندِ رسولِ اللـهِ صلَّى اللـهُ عـليهِ وسلَّمَ في وَجَعِهِ الذي تُوفِّي فيه فقال الناسُ : يا أبا حـسنٍ كيفَ أصبحَ رسولُ اللـهِ صلَّى اللـهُ عـليهِ وسلَّمَ فقال : أصبحَ بحمدِ الـلهِ بارئًا قال ابنُ عباسٍ : فأخذ بيدِه عباسُ بنُ عبدِ المطلبِ فقال : ألا ترَى أنت واللـهِ أنَّ رسولَ اللـهِ صلَّى اللـهُ عليهِ وسلَّمَ سيُتَوَفَّى في وَجَعِهِ هذا إنِّي أعرفُ وجوهَ بنِي عبدِ المطلبِ عندَ الموتِ فاذهبْ بنا إلى رسولِ الـله صلَّى الـلهُ عـليهِ وسلَّمَ فنسأَلُهُ فيمَن هذا الأمرُ فإنْ كان فينا علِمْنا ذلك وإنْ كان في غيرِنا كلَّمْناهُ فأوْصى بنا فقال علـيٌّ رضي اللـه عنه : واللـهِ لئنْ سألناها رسولَ الـلهِ صلَّى الـلهُ عليهِ وسلَّمَ فمنعناها لا يُعطِيناها الناسُ أبدًا فواللـهِ لا أسألُهُ أبدًا قال المحقق احمد شاكر : اسناده صحيح قلت : لو كان يعلم العباس أو علـي ان الخلافة فيهم ما قال ما قال وهذا آخر يوم ... الا ان تدعي انه اوصى بعد ذلك وهذا لم يثبت ابدا وهذا كافي للرد على موضوعك كله والحمدللـه رب العالمين

دعوى الضعف في الإسناد ، هي دعوى من تزبزب قبل أن يتحصرم ، فيما ذكر الإمام الألباني نظير هذه الموارد ..

أما قوله تعالى :
((((وَلَمَّا رَ‌جَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ‌ رَ‌بِّكُمْ...)))

فقد أخطأت الحفرة ؛ فليس في الآية : في كل مؤمن بعدي .
والأصل في كل الشمول والاستيعاب، وهو يتناول أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة وعامة الصحابة ، بل عامة الخلاتق إلى يوم الدين ..

يشهد للشمول والاستيعاب والاستغراق ، ما صح عن النبي عندكم وعندنا قوله الشريف : لا يؤدّي إلاّ أنا أو عليّ ، وذلك لما ردّ أبا بكر في قصة برائة

[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

دعوى الضعف في الإسناد ، هي دعوى من تزبزب قبل أن يتحصرم ، فيما ذكر الإمام الألباني نظير هذه الموارد .. أما قوله تعالى : ((((وَلَمَّا رَ‌جَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ‌ رَ‌بِّكُمْ...))) فقد أخطأت الحفرة ؛ فليس في الآية : في كل مؤمن بعدي . والأصل في كل الشمول والاستيعاب، وهو يتناول أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة وعامة الصحابة ، بل عامة الخلاتق إلى يوم الدين ..

كل مؤمن مقيدة بـكلمة (من بعدي)
...... في كلّ مؤمن من بعدي
فهي جاءت في السياق تبين المعنى
اي كل مؤمن تركه النبي علـيه الصلاة والسلام في المدينة بعده
واستخلف علـيه عـلي بن ابي طالب

لان المؤمنين الذين مع النبي علـيه الصلاة والسلام تحت قيادة النبي وليس علـي

واضح؟

اقتباس :

يشهد للشمول والاستيعاب والاستغراق ، ما صح عن النبي عندكم وعندنا قوله الشريف : لا يؤدّي إلاّ أنا أو عليّ ، وذلك لما ردّ أبا بكر في قصة برائة

الصحيح لايؤدي عني الا رجل من اهل بيتي وهذا في مسألة خاصة في العهود التي في سورة براءة

وفي هذا فائدة في انه ارسل علـي تحت امارة الصديق رغم ذلك
فكان الصديق هو الامير وعلـي المأمور في الحج


فكون علـي اشترك بجزئية من العمل بامر النبي علـيه الصلاة والسلام ولكنه مع ذلك تحت امارة ابوبكر الصديق في الحج

gl

[الشيخ الهاد]

اقتباس :

=فليح كل مؤمن مقيدة بـكلمة (من بعدي) ...... في كلّ مؤمن من بعدي فهي جاءت في السياق تبين المعنى اي كل مؤمن تركه النبي علـيه الصلاة والسلام في المدينة بعده واستخلف علـيه عـلي بن ابي طالب لان المؤمنين الذين مع النبي علـيه الصلاة والسلام تحت قيادة النبي وليس علـي واضح؟

لا ليس بواضح ، بل هو غاية التكلف ، ينافي الظاهر جدّاً ؛ فإنّ تعلّق البعديّة بلفظ كل الاستغراقي مطلقٌ ؛ فبأي شيئ خصصتموه بأهل المدينة فقط ؟!!!

وبعبارة أخرى : النبي عليه السلام في مقام البيان، ولم يقل أنت خليفتي على أهل المدينة فقط ، فكل ستكون لغواً ، وكلام النبي منزه عن اللغوية .
يشهد للشمول والاستيعاب

اقتباس :

الصحيح لايؤدي عني الا رجل من اهل بيتي وهذا في مسألة خاصة في العهود التي في سورة براءة وفي هذا فائدة في انه ارسل علـي تحت امارة الصديق رغم ذلك فكان الصديق هو الامير وعلـي المأمور في الحج فكون علـي اشترك بجزئية من العمل بامر النبي علـيه الصلاة والسلام ولكنه مع ذلك تحت امارة ابوبكر الصديق في الحج

هذا المظلل بالأحمر كلام ابن تيمية، وهو مردود بكثرة الطرق التي تضافرت أن النبي عليه السلام ردّ أبا بكر، أسانيدها جياد وحسان ..، إن شئت نسرد لك بعضها ..
وفي بعض الطرق المعتبرة أبو هريرة يقول -أو كما قال- : كان إذا بحّ صوت عليّ بن أبي طالب ، ناديت أنا ، ولا وجود لأبي بكر .

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فليح [ مشاهدة المشاركة ]

[/COLOR][/SIZE]الصحيح لايؤدي عني الا رجل من اهل بيتي وهذا في مسألة خاصة في العهود التي في سورة براءة وفي هذا فائدة في انه ارسل علـي تحت امارة الصديق رغم ذلك فكان الصديق هو الامير وعلـي المأمور في الحج فكون علـي اشترك بجزئية من العمل بامر النبي علـيه الصلاة والسلام ولكنه مع ذلك تحت امارة ابوبكر الصديق في الحج [/CENTER] gl

مـــــــــــــــــــن لم يصلـــــــــــح لأداء صحيفة واحدة يؤديها عن النبي
صلــــــــــــــــــــــــلى الله عليــــــــــــــــــــــه و آلـــــــــــــــــــــــــــــــه

فكيــــــــــــــــــــــــــــــــف يصلح للأمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـارة
؟؟................................................ .................................................. ....؟؟

ثــــــــــــــــــــــــــــــــــم ان ابو بكر لــــــــــــــــــــــو كان يصلح للأمارة
لمــــا أصبح جندي في جيش أسامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــة


تحياتي

[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

مـــــــــــــــــــن لم يصلـــــــــــح لأداء صحيفة واحدة يؤديها عن النبي صلــــــــــــــــــــــــلى الله عليــــــــــــــــــــــه و آلـــــــــــــــــــــــــــــــه فكيــــــــــــــــــــــــــــــــف يصلح للأمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـارة ؟؟................................................ .................................................. ....؟؟ ثــــــــــــــــــــــــــــــــــم ان ابو بكر لــــــــــــــــــــــو كان يصلح للأمارة لمــــا أصبح جندي في جيش أسامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــة تحياتي

ليس السبب انه لايصلح
بل السبب انه يجب ان يكون المؤدي لها من اهل بيته

وهنا ملاحظة مهمة
علـي بن ابي طالب لم يتفرد بالتبليغ لها
بل اشترك معه ابوبكر فكان اذا تعب علـي قام ابوبكر ينادي في الناس

لان الحج كان تحت امارة الصديق ... وهذه الجزئية كانت مشتركة بين الصديق وعلـي