أستاذنا الفاضل حياكم الله تعالى
لابد ان يكون النبي طلق حفصة بسبب
وراجعها عند زوال السبب والا كان حاشاه عابثا.
فلنناقش تبرريراتهم
قول جبرائيل بان النبي راجعها بعد التبليغ بانها صوامة قوامة لايتم
لانها كانت في بيت النبي وهو يعرف مستوى عبادتها ولايحتاج لابلاغ جبرائيل
يعني (السالفة موجديدة)
واما قول عمر فهو طعن في ابنته اشد الطعون
فهو يصفها بانها لاتطاق والسبب في ابقاء النبي لها هي (الواسطة والمحسوبية)
وأما تبسيطها للامور وان النبي طلقها لامن شناعة
فهو مرفوض لان سماحة النبي وقابلية تحمله لاشد المصائب والمكاره
يدعونا ان لانتوقع سببا بسيطا لتطليقه حفصة.
عسى ان ياتينا منهم رجل رشيد يضع النقاط على الحروف
العرض الشجري