يعني يمكن ويمكن صار جوابا !
لا أدري أيها الزميل لماذا يختل توازانك وعباراتك عندما تكتب بيدك بعيدا عن النسخ واللصق .
=============
اقولانا الطالب313 اقول انك تطعن بالنبي ولايخل اي شي سوى الجواب بعقلك فتلجا الى التراهات ونكمل
============================
أظنك تعرف رد أهل السنة والجماعة حول هذا !
===========================
اقول انا الطالب313
تقصد رد الكافررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ابن تيميه وليس اهل السنه
==============================
والدليل أيها الزميل على قولك !
الدليل الروايه والروايات التي اورده الحبيب لاحظ الطرق وليس معنى انهم لم ترد من 100 صحابي او رجل انهم لم يلاحظوها
والا لما ثبت شي وخصوصا انتم عندكم العقيده تثبت حتى ولو بخبر الواحد
واقول لماذا تركت هذا الدليل ولم تتطرق اليه ابدا ياكولمبوس
فتح الباري
بشرح صحيح لبخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد السابع
ص382
لكن وقع في " الأوسط للطبراني " من حديث جابر " أن النبي صلى اللهعليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار " وإسناده حسن ، ووجه الجمع أن الحصر محمول على ما مضى للأنبياء قبل نبينا صلى اللهعليه وسلم فلم تحبس الشمس إلا ليوشع وليس فيه نفي أنها تحبس بعد ذلك [ ص: 256 ] لنبينا صلى اللهعليه وسلم . وروى الطحاوي والطبراني في " الكبير " والحاكم والبيهقي في " الدلائل ، عن أسماء بنت عميس أنه صلى اللهعليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت ، وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في " الموضوعات ، وكذا ابن تيمية في " كتاب الرد على الروافض " في زعم وضعه والله أعلم .
وأما ما حكى عياض أن الشمس ردت للنبي صلى اللهعليه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فردها اللهعليه حتى صلى العصر - كذا قال وعزاه للطحاوي ، والذي رأيته في " مشكل الآثار للطحاوي " ما قدمت ذكره من حديث أسماء فإن ثبت ما قال فهذه قصة ثالثة والله أعلم .
والوثيقه
لأنه علم أن لا مجال لرد الحديث و لم يبقى سوى التهريج و الحركات البهلوانية المعهودة لتشتيت تركيز القراء و تضليلهم ..
فلو كانت هذه الفضيلة لعتيق أو الههم عائشة أو نبيهم عمر لرفضوا أي نقاش ... و كلما استدلينا بدليل عقلي يجاوبننا : ما بكم الحديث صحيح صحيح صحيح صحيح
يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه
فعلم المخالف أنه محصور بزاوية فلجأ لأسلوب الصبيان ...
لأنه علم أن لا مجال لرد الحديث و لم يبقى سوى التهريج و الحركات البهلوانية المعهودة لتشتيت تركيز القراء و تضليلهم ..
فلو كانت هذه الفضيلة لعتيق أو الههم عائشة أو نبيهم عمر لرفضوا أي نقاش ... و كلما استدلينا بدليل عقلي يجاوبننا : ما بكم الحديث صحيح صحيح صحيح صحيح
لكن رد المؤمن عيسى جعل المخالف يحشر في زاوية
فعلم المخالف أنه محصور بزاوية فلجأ لأسلوب الصبيان ...
كنت أبحث عن وصف لهذا المخالف فوقعت عيني على وصف المؤمن الطالب و هو في محله ..
و لهذا يترفع العقلاء عن نقاش البهلوانيين ... لأن الناس لن تفرق بعدها بين العاقل و الأحمق ( البهلواني )
طبعا يا استاذتي هو لما قرا الموضوع بدأ عرق النصب بالهيجان
قلت وأقول دائما :
أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا ! وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .
بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !
أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا ! وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .
بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !
اما السب فلم يسبك احد فلماذا تكذب ؟
مع العلم انه سنة نبيكم صلعم
واما عن النقاش فلم نجد منك رد علمي لحد الان ..
واما قولي او قولنا .. فلم نضع لك الا اقوال علمائكم وائمتكم
ولا مانع عندي اذا قلت عنهم انهم يكذبون ويزورون ويضعون الاحاديث .
قلها وسينتهي الموضوع واسلم لكل ما تقوله .
أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا ! وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .
بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !
اولا : لم يتجرأ يغلط عليك احد ولا بكلمة نحن نفند شبهتك
ثانيا : كيف تكون الاستفادة للقارىء ؟؟؟ بالله عليك انت شايف الاسئلة الي كتبتها اسئلة ؟؟؟ لا ارى الا تهريج
ثالثا : اكتب لي المشكلة تحديدا عندك بالضبط ؟ تصدق اني للحين ما ادري شنو تريد بالضبط:confused:
يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه
يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه
هل عجزت عن الحوار حول النقاط السابقة أيها الزميل لتلجأ لمشاعرك الخاصة وانطباعاتك الشخصية بردك أعلاه .
العرض المتطور
