[محمد ب]

انت تحتاج ان تتعمق في علم الحديث

و لا تعمل حركات الوهابية يقرأون الرد و يكرره

يا اخي انا لم انكر ان الرجل فيه كلام و لكن كل ما اقوله انه ثقة في المغازي كما صرح البعض و لكن لننسى رواية الطبري و ركز على رواية البخاري التي تدكلر الرجوع و تذكر شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لابو قتادة

[محمد ب]

قرأت الحديث جيدا
قتادة من أمره ان يرجع و يتفقد الناس ؟ (( فأرسلني . قال : فلقيت عمر بن الخطاب!!!!!!! ))
و عمر من امره ان يهرب و يولي الادبار

فهل أمر الله عمر بن الخطاب بالفرار من الزحف و يولي الأدبار؟
فأين قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار)
(ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولّون الأدبار وكان عهد الله مسؤولاً)



و لم يثبت رجوع عمر لان لفظ ( رجعوا عام و ليس خاص لعمر )
و اذا قلت برجوع عمر فبعد ماذا ؟ هل بعد ان ولى الادبار و هرب و غضب الله عليه

يا اخي اقرا الروايتين ففي رواية الثانية (رواية الليث) تقول ان الناس تراجعو وهو يقول ان عمر كان في الناس اي ان عمر رجع وقبلها قال ان المسلمين هزمو و قد ذكرت لك اسماء الاربعة الذين لم ينهزمو فهل هذا يعني ان بقية المهاجرين و الانصار غير هؤلاء الاربعة قد اغضبو الله وحقت عليهم اللعنة و العذاب !!! فمن بقي اذا غير ملعونا ؟؟ ثم ان الرجوع الى ارض المعركة و دفاعهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على ايمانهم و ثباتهم في المعركة كما حصل في معركة اليمامة حينما هزم المسلمين في البداية ثم رجعو و انتصرو .

[محمد ب]

اخي لست الف و لا ادور و لكن اقول انه في الحديث متهم وهناك البعض ممن انكر ان يكون متهما و هناك من طعن فيه و لكنه في المغازي ثقة كما قال البعض عموما انسى الان رواية الطبري وركز على ما قيل في رواية البخاري و على الاجابة السابقة التي انا ذكرتها.
ملاحظة : ارجو منك ان لا تظل تتهمني انني وهابي فلا اعتقد ان احدا هنا يرضى بان يلقب بذلك اللقب.