[فطرس11]

اللهم صلي على محمد وأل محمد

تقول:

اقتباس :

أولا : " فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ " آية الغار اثبات لنصرة الله لنبيه فلو كان سيدنا أبا بكر مضاد لتلك النصرة لما ذكره الله هنا أو على الأقل لذمه فهو في مجال الإحتجاج بثبوت نصرته لنبيه

الله سبحانه وتعالي هو الذي نصر النبي صلى الله عليه وأله وسلم وما دخل ابو بكر في تلك النصره

اقتباس :

ثانيا : " إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ " أن وصف الله تعالى للصديق بانه صاحب للنبي من أعظم الفضائل

هذه هي مصيبتكم وهذه هي مربط الفرس حيث انكم تقولون ان الله سبحانه وتعالى اعتبر ابو بكر صاحب النبي في الغار وتعتبرون هذه هي من اكبر الفضائل عندكم.

طيب مارئيك لو قلت لك:


قال تعالى:

..(( ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس .. ولكن أكثر الناس لا يشكرون .. يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار .. ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباءكم ما أنزل الله من سلطان .. إن الحكم إلا لله أم ألا تعبدوا إلا إياه .. ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ))


هل تعرف قصة النبي يوسف عندما كان في السجن هل تعلم انه كان عنده اثنين من الكفار وصفهم الله سبحانه وتعالي انهم اصحاب النبي يوسف عليه السلام.

فهل هذه تعتبر فضيله لهما بسبب صحبتهما النبي يوسف :confused:

وكذالك قال تعالى((سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا))


انظر الى قصة اصحاب الكهف عندما صاحبهما الكلب الى الكهف هل كانت للكلب فضيله بسبب صحبته لأهل الكهف

اذا كان للكافرين الذين مع النبي يوسف وكذالك للكلب الذي مع اصحاب الكهف فضائل فانه يكون لأبو بكر فضيل بسبب صحبتهsmilies/015.gif

اقتباس :

ثالثا : " لَا تَحْزَنْ " وعندما نراجع كتاب الله نجد أن النهي عن الحزن فيه لم يتوجه الا للأنبياء والصالحين فقد قصره الله عليهم

المهم هنا هو لماذا حزن ابو بكر هل اخذه النبي لكي يحزن ويخفف عنه حزنه ام كان المفروض انه هو الذي يخفف على النبي (ص) ويرفع مع معنوياته

اقتباس :

رابعا : " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " لاحظوا أن سيدنا محمد لم يقل إن الله معي بل قال معنا أي معي ومعك يا أبا بكر ومعية الله سبحانه وتعالى لخلقه نوعان

حيثما ذهبت واينما كنت يكون الله معك كما سوف اوضحها لك لاحقآ

اقتباس :

خامسا : "فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ "

هذه هيي الطامه الكبرى لماذا لم يخص الله ابو بكر بسكينته

اقتباس :

فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة

اذا رجعت الى تفسير هذه الأيه ومن كتبكم سوف تعرف المقصود منها وانه لاتدخل في موضوعنا في شيءsmilies/015.gif

اقتباس :

الآية تقول " فأنزل الله سكينته عليه " وحرف الفاء هنا لم يأت عبثا .. فما بعده نتيجة لما قبله وهكذا هي لغة العرب التي نزل بها القرآن

وهل الله سبحانه وتعالي عاجز ان يذكر انه ينزل السكينه على ابو بكر هل الله عاجر ان يقول عليهما فكيف تستدل ان ابو بكر يدخل في كلا الحالتين يقول مره معنا وتقول هو مخصوص مع النبي ومره يقول عليه وحده وكذالك تقول السكينه تدخل لأبو بكر الا تلاحظ انك تتناقض في كلامك.


والى الأن لم نرى اي فضيله لأبو بكر فيما وردته ياصاحب

[فطرس11]

بعد ان بينا المغالطات التي وقعت فيها نبين لك معنا الأيه:


قال الله سبحانه وتعالى:
( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) سورة التوبة (40)


أولاً: ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ )

ليس فيها أي كرامة الى أبي بكر, فقد تكون أنت و عدوك (اثنين)
أو مع صاحبك الجبان الذي من شدة خوفه كاد ان يفضحك (اثنين)


( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

قال الله سبحانه وتعالى:
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة المجادلة (7)


ثانياً: ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ )



قال الله تعالى: ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ... أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ) سورة النجم (2,12)



هذا إذا كنت تظن أن كلمة صاحبه هي كرامة لأبي بكر
فقد تصحب ثور جبان معك أو تصحب أسد شجاع


وقوله تعالى: ( لاَ تَحْزَنْ )



هذه مذمة لأبي بكر وليست فضيلة له وهي دليل على حزن أبي بكر وإرتعاده في الغار
حيث حزن على أمواله الكثيرة وتجارته وأولاده وعلى الخلافة التي كان يحلم بها ويخطط لها
وليس من صفات المؤمنين أن يحزنوا على الحياة الدنيا, وبالأخص وأن رسول الله كان معه
والله تعالى كان يحرس ويحفظ نبيه الكريم, ألا يؤمن بأن الله قادر على حماية نبيه؟
إذاً هل كانت لديه الريبة والخوف من أن الله تعالى سيتكفل بحماية نبيه؟ أم أنه يشك في نبوته؟
أو هو خائف على نفسه؟


ففي كل الحالات كان حزنه وخوفه ورعدته عالة على رسول الله
فقد كاد بذلك الخوف أن يفضح مكان تواجدهما, وكان بدل أن يخفف
عن رسول الله (ص), كان الرسول يخفف عنه حزنه
ويحاول إقناعه بأن الله معهم وسوف يحمي نبيه ورسالته



فما السبب الذي يدعو النبي (ص) الى أن يصطحب أبي بكر معه؟

هل كان أبو بكر سيقوم بحماية النبي؟؟ أم أنه كان خائف وحزين والنبي يخفف عنه. مع العلم ان المفروض انه هو الذي يخفف عن النبي وليس العكس.

وربما يكون اصطحاب أبو بكر كان سياسة لأنه ان بقي هناك ستحدث مصائب
وكان من خوفه وارتيابه من النبوة سينثني عن الاسلام وتكون امواله الطائلة
في أيدي الكفار.







ثالثاً : ( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا )

الآية نزلت بصيغة المفرد علماً بأنهما اثنين!!!

( عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ )

فأين الفضيلة لأبي بكر؟
ولماذا بصيغة المفرد؟!
أليست هذه الآية مذمة الى أبي بكر؟


ففي آية أخرى,

لما كان أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام
حاضراً مع النبي (ص) وسلم.

قال الله تعالى:

( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ) سورة التوبة (26)
أما في هذه الآية

( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا )

فصيغة المفرد هي حرمان لأبي بكر من السكينة والتأييد
لأنه ارتاب وحزن على الدنيا وخاف على نفسه وأمواله