[يقين بالله]

اقتباس :

واما الحق فنحن عليه ولا نرتاب في ذلك طرفة عين كما قدمنا

ونن كذلك على الحق وسنموت عليه ومن أجله8

اقتباس :

عجيب والله تاج راسك تسميه باسم اليهود ؟؟ ماشاء الله تاج راس مصنوع في تل ابيب ....

لاأسمح0 لك بالته8جم ع7لى سادتنا
دع الحوار عقلاني، وأنا احترمت سياسة المنتدى دون سب ولأن الساب هو المفلسَ!َ!

اقتباس :

فكيف يكون علي في قلبك ومعه عمر ؟ والله في كتابه يقول لا يجتمع حب رجل وخصمه في قلب عاقل ؟؟؟

هو من فتح الله بسببه وفي عهده بلاد فارس والروم وبيت المقدس ولولاه بعد فضل الله لما كنت أنا في فلسطين ولما كان أحمدي نجاد في ايران ولما كنتم انتم في العراق .

اقتباس :

وتتمسكون بحكم اليهود ...

اتق الله ، ليس من حد أشد عداوة اليهود منا بني الاسلام في فلسطين نحن أصحاب العقيدة السليمة وبدأ انتشارنا في المعمورة

اقتباس :

لاحظي رعاك الله كيف ان السندي قد كشف زيف من يضعف ان الامام علي هو الفاروق

لايضيرنا تسمية 7لي بذلك لو ثبت فنحن في حبه وعمر الفاروق سواء،
ولاتكرر الصاق موالاة اليهود لنا لأنك تعرف من نحن

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يقين بالله [ مشاهدة المشاركة ]

لايضيرنا تسمية 7لي بذلك لو ثبت فنحن في حبه وعمر الفاروق سواء،

بل يضر لو ثبت ان غيره فاروقا وليس هو خصوصا ان جهل عمر اوضح من الشمس في رابعة النهار ولولا علي لهلك عمر!

[يقين بالله]

نسب الامام محمد بن إسماعيل الجعفي (( البخاري ))
المحدث الكبير صاحب كتاب " صحيح البخاري "

بقلم : سلمان بن عبدالواحد الهلالي الهوازني الجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وازواجة امهات المؤمنين وصحبة المكرمين .

لقد اخطأ الكثير من المسلمين حين قالوا ان الامام البخاري هو من اصل فارسي او انة من اصل اوزبكي او انة من الموالي, بلا حجة ولا دليل ولا مصدر, وان هذا القول هو قول الروافض اصلآ, وليس بقول اهل السنة والجماعه, ولكن للاسف وقع الكثير من اهل السنة والجماعة بالخطأ الفادح واخذوا بروايات الروافض حول نسب الامام البخاري ان نسبة فارسي الاصل, ونحن نرد عليهم بكل ثقة وبكل فخر ,بل كذبتم ورب الكعبة , ان البخاري عربي اصيل من قبيلة جعف من سعد العشيرة من مذحج من القحطانية .

نسب الامام البخاري :
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي (نسبة إلى جعف من سعد العشيرة من مذحج من العرب القحطانية ) .

الدليل : ان البخاري عربي من قبيلة جعف من سعد العشيرة من مذحج القحطانية .

جاء في كتاب البخاري (( صحيح البخاري )) نسب محمد بن اسماعيل البخاري هكذا, (( محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي )) ولم يقل البخاري انة فارسي الاصل او انة من الموالي, فكيف تنسبون الرجل الى الفرس ؟ الا تتقون الله عز وجل ؟

بل وستجد اخي الكريم كل من ترجم للبخاري نسبة الى جعف .

والسؤال هنا :

هل الامام البخاري قال ان نسبه من الفرس او قال انة من الموالي ؟

الجواب ..... (( لا )) !!

اذا لماذا تكذبون على الرجل وتنسبونة الى الفرس ومرة تنسبونة انة من الموالي ؟

عند اطلاعي على كتاب تاريخ تثليث وما حولها للكاتب عمر بن غرامة العمروي
ذكر من قبائل قحطان قبية جعفي بن سعد العشيرة وذكر منهم الامام المحدث صاحب الصحيح محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله والشاعر البيطار ابو الطيب المتنبي .

وجاء في الشامل للمهاجرين اليمنيين لبامطرف ما نصه :

الإمام البخاري
(194 – 256 هـ = 810 – 870 م )
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي (نسبة إلى جعف من سعد العشيرة من مذحج من القحطانية ) البخاري (نسبة إلى مدينة بخارى ) ، أبو عبد الله المعروف بالبخاري : حبر الإسلام والحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب (الجامع الصحيح ) المعروف بصحيح البخاري ، و (التاريخ ) أجزاء منه ، و (الضعفاء ) في رجال الحديث ، (خلق أفعال العباد ) و (الأدب المفرد ) . ولد في بخارى ، ونشأ يتيماً ، وقام برحلة طويلة سنة 210 هـ في طلب الحديث فزار خراسان العراق ومصر والشام ، وسمع من نحو ألف شيخ ، جمع نحو ستمائة ألف حديث اختار منها في صحيحة ما وثق برواته . وهو أول من وضع في الإسلام كتاباً على هذا النحو . وأقام في بخارى فتعصب عليه جماعة ورموه بالتهم ، فأخرج إلى خرتنك (من قرى سمرقند ) فمات فيها . كتابه في الحديث أوثق الكتب الستة المعول عليها وهي (صحيح البخاري – صاحب الترجمة ) و (صحيح مسلم ) – 201 – 261 هـ - و (سنن أبي داود ) – 202 – 275 هـ و (سنن الترمذي ) – 209 إلى 279 هـ - و (سنن ابن ماجه ) – 209 – 273 هـ و (سنن النسائي ) – 215 – 303 هـ .

انتهى كلام بامطرف ..

ومن هذة الحجج والآدلة اتضح : ان الامام البخاري : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي : ( هو من جعف من سعد العشيرة من مذحج من العرب القحطانية ) .

فطوبى للعرب ان يكون البخاري عربي الاصل جعفي النسب .

[يقين بالله]

السلام عليكم
هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجُعْفِيّ ولاءً.
ولد سنة 194هـ بخرتنك قرية قرب بخارى، وتوفى فيها سنة 256هـ.
و البخاري حافظ الإسلام ، وإمام أئمة الأعلام ، توجه إلى طلب العلم منذ نعومة أظفاره ، وبدت عليه علائم الذكاء والبراعة منذ حداثته ، فقد حفظ القرآن وهو صبي ثم استوفى حفظ حديث شيوخه البخاريين ونظر في الرأي وقرأ كتب ابن المبارك حين استكمل ست عشرة سنة ورحل في طلب الحديث إلى جميع محدثي الأمصار ، وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر وغيرها ، وسمع من العلماء والمحدثين وأكب عليه الناس وتزاحموا عليه ولم تنبت لحيته بعد .
وقد كان غزير العلم واسع الاطلاع خرج جامعه الصحيح من زهاء ستمائة ألف حديث كان يحفظها ، ولشدّة تحريه لم يكن يضع فيه حديثـًا إلا بعد أن يصلي ركعتين ويستخير الله ، وقد قصد فيه إلى جمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحاح المستفيضة المتصلة دون الأحاديث الضعيفة ، ولم يقتصر في جمعه على موضوعات معينة ، بل جمع الأحاديث في جميع الأبواب ، واستنبط منها الفقه والسيرة ، وقد نال من الشهرة والقبول درجة لا يرام فوقها .
قال شيخه محمد بن بشار الحافظ : " حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري ، و مسلم بن الحجاج بنيسابور، و عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند ، و محمد بن إسماعيل البخاري ببخارى" ، وقال أيضاً : " ما قدم علينا مثل البخاري " ، وقال الإمام الترمذي : " لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد كبير أحد أعلم من محمد بن إسماعيل " .
سبب تأليف صحيح البخاري:
قال البخاري : كنا عند إسحاق بن راهويه فقال : لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم . قال : فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح .
وهذا يدل على همة هذا الإمام حيث أخذت هذه الكلمة منه مأخذها ، وبعثته للعمل على تأليف كتابه ، وسماه كما ذكر ابن الصلاح و النووي الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه سلم وسننه وأيامه .
ولما أخرجه للناس وأخذ يحدث به ، طار في الآفاق أمره ، فهرع إليه الناس من كل فج يتلقونه عنه حتى بلغ من أخذه نحو من مائة ألف ، وانتشرت نسخه في الأمصار ، وعكف الناس عليه حفظًا ودراسة وشرحًا وتلخيصًا ، وكان فرح أهل العلم به عظيمًا .
من فقه البخاري في صحيحه :
قصد البخاري في صحيحة إلى إبراز فقه الحديث الصحيح واستنباط الفوائد منه ، وجعل الفوائد المستنبطة تراجم للكتاب ( أي عناوين له ) ولذلك فإنه يذكر متن الحديث بغير إسناد وقد يحذف من أول الإسناد واحد فأكثر، وهذان النوعان يعرفان بالتعليق ، وقد يكرر الحديث في مواضع كثيرة من كتابه يشير في كل منها إلى فائدة تستنبط من الحديث ، والسبب في ذلك أن الحديث الواحد قد يكون فيه من العلم والفقه ما يوجب وضعه في أكثر من باب ، ولكنه غالبـًا ما يذكر في كل باب الحديث بإسناد غير إسناده في الأبواب السابقة أو اللاحقة ، وقد يختلف سياق الحديث من رواية لأخرى ، وذكر في تراجم الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى الصحابة والتابعين ، ليبين بها فقه الباب والاستدلال له ، حتى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري في تراجمه .
عدد أحاديث صحيح البخاري :
وقد بلغت أحاديث البخاري بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات(7593) حديثـًا حسب ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي لأحاديث البخاري ، ويرى الحافظ ابن حجر العسقلاني أن عدد أحاديث البخاري (7397) حديثـًا .
وفي البخاري أحاديث معلقة وجملتها (1341) ، وعدد أحاديث البخاري المتصلة من غيرالمكررات قرابة أربعة آلاف .
من شروح صحيح البخاري :
لم يحظ كتاب بعد كتاب الله بعناية العلماء مثل ما حظي كتاب صحيح البخاري ، فقد اعتنى العلماء والمؤلفون به : شرحًا له واستنباطاً للأحكام منه وتكلماً على رجاله وتعاليقه وشرحاً لغريبه وبياناً لمشكلات إعرابه إلى غير ذلك ، وقد تكاثرت شروحه حتى بلغ عدد شروحه والتعليقات عليه أكثر من مائة وثلاثين شرحاً ، وأشهر هذه الشروح :
(1). " فتح الباري شرح صحيح البخاري :
وهو للحافظ العلامة شيخ الإسلام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ( 852 هـ) ، وشرحه من أعظم شروح البخاري بل هو أمير تلك الشروح كلها فلا يدانيه شرح ولا هجرة بعد الفتح كما قال العلامة الشوكاني ، وقد استغرق تأليفه خمساً وعشرين عاماً إذ بدأ فيه سنة (817هـ) وأكمله سنة (842هـ ) قبل وفاته بعشر سنين ، وأولم وليمة كبرى لما أكمله أنفق فيها خمسمائة دينار ، ولم يتخلف عنها من وجهاء المسلمين إلا اليسير ، وقد لقي هذا الشرح ما يستحق من الشهرة والقبول حتى إنه كان يشترى بنحو ثلاثمائة دينار ، وانتشر في الآفاق حتى غطت شهرته سائر الشروح، وهو يقع في ثلاثة عشر مجلداً ومقدمة في مجلد ضخم مسماة بهدي الساري لمقدمة فتح الباري .
وقد جاء هذا الشرح مكملاً لأصله ، جمع مؤلفه فيه أقوال أكثر من سبقه ممن تعرض لمسائل من العلم ذات صلة بصحيح البخاري ، وناقشها مناقشة العالم الحاذق الفذ ، فبين رسوخ قدمه في العلم ، واطلاعاً واسعاً منه على كتب من سبقه ، حتى ليظن الناظر في كتابه أنه نشر فيه كتبهم وأقوالهم ، فناقش وقارن ورجح ما صح عنده ، كما امتاز هذا الشرح بجمع طرق الحديث التي تبين لها ترجيح أحد الاحتمالات شرحاً وإعراباً.
(2) عمدة القاري في شرح البخاري :
وهو للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العينى الحنفي المتوفى سنة ( 855هـ) ، وهو شرح كبير بسط الكلام فيه على الأنساب واللغات والإعراب والمعاني والبيان واستنباط الفوائد من الحديث والأجوبة والأسئلة.
(3) إرشاد الساري إلى شرح صحيح البخاري :
وهو شرح شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني القاهري الشافعي المتوفى سنة (923هـ) وهو في الحقيقة تلخيص لشرحي ابن حجر و العيني ، وهو متداول مشهور.
(4) الكواكب الدرارى في شرح صحيح البخاري :
وهو شرح شمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن سعيد الكرماني المتوفى سنة ( 786هـ) وهو شرح مفيد جامع قد أكثر النقل عنه الحافظان ابن حجر و العيني .
قال الحافظ ابن حجر :هو شرح مفيد على أوهام فيه في النقل لأنه لم يأخذه إلا من الصحف .
(5) شرح الإمام ناصر الدين على بن محمد بن المنير الإسكندراني : وهو شرح كبير في نحو عشر مجلدات .
(6) شرح صحيح البخاري : لأبي الحسن على بن خلف بن عبد الملك المشهور بابن بطال القرطبي المالكي المتوفى سنة ( 449هـ) ، إلا أن غالبه في فقه الإمام مالك .
(7) التوشيح شرح الجامع الصحيح :
وهو شرح للإمام جلال الدين السيوطي المتوفى سنة ( 911هـ) وكان من المكثرين في التأليف وقد عنى عناية كبيرة بعلم الحديث دراية ورواية في مختلف مجالاته ، وشرحه هذا بمثابة تعليق لطيف على صحيح البخاري ضبط فيه ألفاظ الحديث ، وفسر الغريب ، وبين اختلاف الروايات التي وردت فيه ، مع تسمية المبهم ، وإعراب المشكل إلى غير ذلك ، وقال عنه: أنه لم يفته من الشرح إلا الاستنباط .
(8) التلويح في شرح الجامع الصحيح :
وهو شرح الحافظ علاء الدين مغلطاى بن قليج التركي المصري الحنفي المتوفى سنة( 762هـ).
وهناك شروح كثيرة لصحيح البخاري غير هذه الشروح ، منها شروح لم تتم كشرح الحافظ ابن كثير ، و ابن رجب الحنبلي ، و النووي وغيرهم .