[فلسطيني]

روى في (الكافي) عن أبي جعفر الباقر قال : «نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد هكذا : ( وإن كُنْتُم في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلَى عَبْدِنا ـفي عليّ ـ فأتُوا بسُورةٍ مِن مِثْلِهِ ) . البقرة 23. راجع : الكافي 8: 53| 16.

ما روي في (الكافي) عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله في قوله تعالى : ( من يُطعِ اللهَ ورَسُولَه ـ في ولاية عليّ والاَئمّة من بعده ـ فَقَد فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً ) (الاحزاب 33: 71)هكذا نزلت . الكافي 1: 417 | 26 . الكافي 1 : 414 | 8

ا رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : « ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّكذّاب ، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والاَئمّة من بعده عليهم السلام » راجع : الكافي 1 : 228 | 1 ، بصائر الدرجات 2: 213

ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، عن أبي جعفر أنّه قال : « ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الاَوصياء » راجع : الكافي 1 : 228 | 2 ، بصائر الدرجات : 213 | 1

ما رُوي في (الكافي) عن الاَصبغ بن نباتة ، قال : سَمِعتُ أمير المؤمنين يقول : « نزل القرآن أثلاثاً : ثلث فينا وفي عدوّنا ، وثلث سنن وأمثال ، وثلث فرائض وأحكام » . راجع : الكافي 2:627|2
ا رُوي في (الكافي) عن منخل ، عن أبي عبدالله قال : «نزل جبرئيل على محمّد بهذه الآية هكذا ( يا أيُّها الذينَ أوتُوا الكتاب آمِنوا بما أنَزَّلنَا ـ في عليّ ـ نُوراً مُبِيناً ) . الكافي 1: 417/ 27 وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً ) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا ) ولعله سقط من الخبر شيء

[فطرس11]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى لى محمد وأل محمد


في البدايه اشكر جميع الموالين على مروركم وتعليقاتكم على هذا المدلس والمحرف للقران عمر ابن الخطاب عليه مايستحق من الله.

اقتباس :

اي احنا اقتنعنا بكلام العم عاشق ألكرار

شكرآ اخوي رافضي

ثم نعقب على كلام المخالفين:

اقتباس :

الكوراني الجاهل بعلم القراءات يقول عند قول الله تعالى

اقتباس :

ولايعلم هذا الجاهل ان معنى الآية لم يتغير ولم يتناقض .

ياناصبي بأي حق انت الأن تغلط على عمك الشيخ الكوراني احترم نفسك ولا تغلط على احد رموز الشيعه ولا رمينا بك الى مزبلة المنتدى

اقتباس :

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن نزل من عند الله على سبعة أحرف أي لغات من لغات العرب ولهجاتها تيسيرا لتلاوته عليهم ، ورحمة من الله بهم ، ونقل ذلك نقلا متواترا ، وصدق ذلك واقع القرآن ، وما وجد فيه من القراءات فهي كلها تنزيل من حكيم حميد .

هذا كله كلام فاضي لتبرئة افعال عمر في تحريفه للقران , المقصود هو التغيير اللفضي وليس انك تاتي لتغيير الكلمات التي نزلت من عند الله سبحانه وتعالى


يقول المخالف:

اقتباس :

وَنُخْرِجُ بضم النون وكسر الراء ، وقرئ يَلْقَاهُ بفتح الياء والقاف مخففة ، والمعنى : ونحن نخرج للإنسان يوم

ويقول:

اقتباس :

يَكْذِبُونَ بفتح الياء وسكون الكاف وكسر الذال ، بمعنى : يخبرون بالأخبار الكاذبة عن الله والمؤمنين ، وقرئ يَكْذِبُونَ بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال المكسورة ،

حتى لو سلمنا بصحة ماتقول فانك الى الان لم تخرج خليفتك من التحريف في كلام الله لو انه غير في الفتح او الضم او الكسر لكان ذالك اهون عند الله ولكنه حرف بشكل واضح الأحرف حيث قال خليفتك

فامضوا إلى ذكر الله

والصحيح هي

فاسعوا إلى ذكر الله


والظاهر شرب الخمر الذي كان يتعاطاه عمر ابن الخطاب ماثر عليه وقت الصلاة لان الله سبحانه وتعالى يقول ,,((ولا تقربو الصلاة وانتم سكارى حتى تعلمو ما تقولو ))

وبالتالي كلامك كله مثل الذي فسر الماء بالماء

اقتباس :

اوكيه احسن من الى يألف سوره كامله هههههههههههه

ياهذا هل قراة القران ام انك لاتعرفه كخليفتك

((أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ))

{قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً}


اقرء الأيات وافهمها اذا كنت تفهم القران , من المستحيلات ان ياتي احد ويؤلف سوره او ايه من القران الكريم لان الله سبحانه وتعالى تحدى البشر في ذالك, ولكن من السهل ان يحرف في الايات كما فعل عمر ابن صهاك


ارجو من المشرفين المحترمين حذف الوثائق التي استدل بها هذا الوهابي لانها من مواقع معاديه لأل البيت واتباع أل البيت
.................................


وهابي بالحشر نادم على السواه
وجا لربه ذليل ويعتذر منّه
ولأن رحمة إلهي فاقت المعقول
غفر له ذنوبه كلها وما عزف عنه
وركض للجنّة يبكي ويشكر المعبود
وأوّل مادخل للكـوثر اتعـنّه
ولمّن شاف حيدر واقف على الحوض
حقد هالناصبي وفجر الجنّة

[فطرس11]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وأل محمد

والأن نرد على الأخ فلسطيني بما اتا به من روايات:

يقول المخالف:

اقتباس :

روى في (الكافي) عن أبي جعفر الباقر قال : «نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد هكذا : ( وإن كُنْتُم في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلَى عَبْدِنا ـفي عليّ ـ فأتُوا بسُورةٍ مِن مِثْلِهِ ) . البقرة 23. راجع : الكافي 8: 53| 16.

رجعت الى المصدر المذكور ولم ارى شي ممن قلت به لذالك اطلب منك ان تكتب المصدر الصحيح حتى يتسنا لنا الرجوع له.


ويقول المخالف:

اقتباس :

رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : « ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّكذّاب ، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والاَئمّة من بعده عليهم السلام » راجع : الكافي 1 : 228 | 1 ، بصائر الدرجات 2: 213

وكذالك يقول المخالف:

اقتباس :

ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، عن أبي جعفر أنّه قال : « ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الاَوصياء » راجع : الكافي 1 : 228 | 2 ، بصائر الدرجات : 213 | 1

الظاهر انك لاتقراء الهوامش يأخ فلسطيني .هذا طبعآ اذا كنت صحيح اطلعت على الكتاب ولذالك انت تريد ان تدلس في الروايات .
المقصود هنا:

(ان عنده القرآن كله الخ) الجملة وان كانت ظاهرة في لفظ القرآن فيه لكن تقييدها بقوله: ظاهره وباطنه يفيد ان المراد هو العلم بجميع القرآن من حيث معانيه الظاهرة على الفهم العادى ومعانيه المستبطنة على الفهم العادى .

ويتبع المخالف في محاولت الكذب:
ويقول

اقتباس :

رُوي في (الكافي) عن الاَصبغ بن نباتة ، قال : سَمِعتُ أمير المؤمنين يقول : « نزل القرآن أثلاثاً : ثلث فينا وفي عدوّنا ، وثلث سنن وأمثال ، وثلث فرائض وأحكام » . راجع : الكافي 2:627|2

كلام صحيح ولا فيه اي خلاف حيث المقصود منه ليس بناء هذا التقسيم على التسوية الحقيقية ولاعلى التفريق من جميع الوجوه فلاينافى زيادة بعض الاقسام على الثلاث او نقصه عنه ولادخول بعضها في بعض ولاينافى ايضا مضمونه مضمون مايأتى بعده

وكذالك نتبع المسرحيه التي يتحجج بها الأخ فلستيني

اقتباس :

ما روي في (الكافي) عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله في قوله تعالى : ( من يُطعِ اللهَ ورَسُولَه ـ في ولاية عليّ والاَئمّة من بعده ـ فَقَد فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً ) (الاحزاب 33: 71)هكذا نزلت . الكافي 1: 417 | 26 . الكافي 1 : 414 | 8

و

اقتباس :

رُوي في (الكافي) عن منخل ، عن أبي عبدالله قال : «نزل جبرئيل على محمّد بهذه الآية هكذا ( يا أيُّها الذينَ أوتُوا الكتاب آمِنوا بما أنَزَّلنَا ـ في عليّ ـ نُوراً مُبِيناً ) . الكافي 1: 417/ 27 وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً ) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا ) ولعله سقط من الخبر شيء

هههههه smilies/50.gif والله العظيم انك اضحكت سني , حاول مره اخرى ياخ فلستيني هل تعلم اين تقع هذه الروايات التي ذكرتها او انك تستخدم الكوبي بسيت (نسخ ولصق) بدون علم

هذه الروايات التي ذكرتها تقع في باب النكت ونتف في تنزيل اية الولايه هل فهت قصدي ياصح , يعني مذكوره بقصد ......

فلسطيني حاول مره اخرى smilies/50.gif

والى الأن لم نرى رد مقنع لتحريف ابن صهاك للأيات في كتاب الله عز وجل.
.............................

وهابي بالحشر نادم على السواه
وجا لربه ذليل ويعتذر منّه
ولأن رحمة إلهي فاقت المعقول
غفر له ذنوبه كلها وما عزف عنه
وركض للجنّة يبكي ويشكر المعبود
وأوّل مادخل للكـوثر اتعـنّه
ولمّن شاف حيدر واقف على الحوض
حقد هالناصبي وفجر الجنّة