[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابولهب VS ابليس
أنا لم أضرب المثل بإبليس لأنه ليس من البشر, وهو ليس ممتحن فهو قامت عليه الحجة ووجبت عليه اللعنة, إلا إذا ظننت أنت أنه فيه أمل في صلاحه وتوبته. فهذا راجع لك.
أما أبو لهب فلعنه صراحه في القرآن هو معجزة.

أنظر ما كتبه أحد أتباع مدرستك في ويكيبيديا عن هذا:

اقتباس :

يرى المسلمون بأن سورة المسد هي معجزة بحد ذاتها، إذ أنها توعدت أبو لهب وزوجته بعذاب نار جهنم خالدين فيها أبداً. فلو أسلم أبو لهب أو ادعى الإسلام لكان نسف مصداقية القرآن من أساسها. فقد نزلت هذه السورة قبل وفاة أبي لهب بعشرة سنوات.

تجد هذه في السطر ما قبل الأخير في هذا الرابط.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%84%D9%87%D8%A8

[الحبر السائل]

[quote=عبد الحسن2;1120615]

اقتباس :

ابولهب vs ابليس أنا لم أضرب المثل بإبليس لأنه ليس من البشر, وهو ليس ممتحن فهو قامت عليه الحجة ووجبت عليه اللعنة, إلا إذا ظننت أنت أنه فيه أمل في صلاحه وتوبته. فهذا راجع لك. أما أبو لهب فلعنه صراحه في القرآن هو معجزة.

إبليس ممتحن و الجن كلهم ممتحنون مثلنا ، لقول الله تعالى : (( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )) .. فكما أن البشر مؤمورون بطاعة الله و عبادته ، كذلك الحال الجن مؤمورون بطاعة الله و عبادته ،، و هناك جن مؤمنين و هناك جن كفار ، كما قال تعالى في سورة الجن : " و أنا منا المسلمون و منا القاسطون فمن أسلم فؤلائك تحروا رشدا . و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا "

و هنا السؤال : إبليس عصى الله معصية واحدة ، و أطلق الله عليه حكم اللعنة و البعد عن رحمة الله .. فهل هذا الحكم مؤقت معتمد على ما سيفعله إبليس بعد ذلك ؟ أم أنه حكم أبدي لعلم الله باستحقاق إبليس اللعنة و الطرد من رحمته ..؟!

كذا الحال ،، لأن السخط هو نقيض الرضى ،، لذا إثباتك السخط أنه أبدي يوجبك أن تثبت أن الرضى أيضا أبدي ، و عليه : كيف يطلق الله حكمه بالرضى على عبد ثم تقول بأن المرضي عنه لا يستحقه أو أن الله سحب رضوانه بعد أن ظهر له عدم استحقاق المرضي عنه ؟؟!!

هل إذا جئتك برواية تقول : بأن أبالهب أسلم في نهاية حياته و كان من المجاهدين الصادقين ، و لكن المسلمين أخفوا أمر إسلامه حتى لا يكون طعنا في القرآن ،، ستقبل الرواية ؟؟!!

و إن كنت لا تقبل الرواية ،، بناء على أن الله عندما قال أن أبا لهب مستحق للنار فهو يعني ما يقول ،، كيف تصدق رواية تقول بأن الذين رضي الله عنهم ارتدوا و أنهم لم يكونوا مستحقين للجنة التي وعدهم الله بها ..!!! أنت بهذا تطعن في الله و القرآن مثل طعنك له في حال تصديقك الروايات التي تذكر إيمان أبي لهب و صدق طاعته لله !!

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


[quote=الحبر السائل;1120844]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 [ مشاهدة المشاركة ]

إبليس ممتحن و الجن كلهم ممتحنون مثلنا ، لقول الله تعالى : (( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )) .. فكما أن البشر مؤمورون بطاعة الله و عبادته ، كذلك الحال الجن مؤمورون بطاعة الله و عبادته ،، و هناك جن مؤمنين و هناك جن كفار ، كما قال تعالى في سورة الجن : " و أنا منا المسلمون و منا القاسطون فمن أسلم فؤلائك تحروا رشدا . و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " و هنا السؤال : إبليس عصى الله معصية واحدة ، و أطلق الله عليه حكم اللعنة و البعد عن رحمة الله .. فهل هذا الحكم مؤقت معتمد على ما سيفعله إبليس بعد ذلك ؟ أم أنه حكم أبدي لعلم الله باستحقاق إبليس اللعنة و الطرد من رحمته ..؟! كذا الحال ،، لأن السخط هو نقيض الرضى ،، لذا إثباتك السخط أنه أبدي يوجبك أن تثبت أن الرضى أيضا أبدي ، و عليه : كيف يطلق الله حكمه بالرضى على عبد ثم تقول بأن المرضي عنه لا يستحقه أو أن الله سحب رضوانه بعد أن ظهر له عدم استحقاق المرضي عنه ؟؟!!

اذا كنت تعتقد أن إبليس قد يقوم أحيانا بالصالحات من الاعمال مما يرجى له المغفرة فأنا لا أعتقد ذلك.

اقتباس :

هل إذا جئتك برواية تقول : بأن أبالهب أسلم في نهاية حياته و كان من المجاهدين الصادقين ، و لكن المسلمين أخفوا أمر إسلامه حتى لا يكون طعنا في القرآن ،، ستقبل الرواية ؟؟!!

إذا كان هذا صحيحا فلماذا تخفيه؟ وجبذا لو جئتنا بأخبار من هذا القبيل عن إمرأته حمالة الحطب أيضا.

اقتباس :

،، كيف تصدق رواية تقول بأن الذين رضي الله عنهم ارتدوا و أنهم لم يكونوا مستحقين للجنة التي وعدهم الله بها ..!!! أنت بهذا تطعن في الله و القرآن مثل طعنك له في حال تصديقك الروايات التي تذكر إيمان أبي لهب و صدق طاعته لله !!

أما هذه فعلمنا أنك متمسك برأي مذهبك. وكفى