[مؤدب متفائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

اولا نرى هل الحديث متواتر او لا كم من الصحابة رروا الحديث ؟؟ قال إبن حجر : ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي قال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا ببسطها الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ). و رقم الصفحة : ( 228 ). لنرى الان هل عشرين صحابي يعد متواتر ) قال ابن حزم: فهؤلاء أربعة من الصحابة رضيالله عنهم ، فهو نقل تواتر ، ولا تحل مخالفته [1] اقول - : ان كاناربعة من الصاحبة نقلوا الحديث فاصبح متواتر - 2) قال إبن حجرالهيتمي: اعلم أن هذا الحديث متواتر فإنه ورد من حديث عائشة وابن مسعود وابنعباس وابن عمر وعبد الله بن زمعة وأبي سعيد وعلي بن أبي طالب وحفصة [2] اقول - : جزم ابن حجر على الحديث لرواته عن 8 من الصحابةانه متواتر - 3) الإمام محمد بن جعفر الكتاني: جزم الرجل على حديث انه متواتر وهذا ما قاله: يغفر للمؤذن مدى صوته أورده فيها أيضاً من حديث‏(‏1‏)‏ أبي هريرة ‏(‏2‏)‏ والبراء ‏(‏3‏)‏ وأبي سعيد ‏(‏4‏)‏ وابن عمر ‏(‏5‏)‏وأنس ‏(‏6‏)‏ وأبي أمامة ‏(‏7‏)‏ وجابر سبعة أنفس‏.‏ ‏(‏قلت‏)‏ رواه أيضاً أحمدمن حديث‏(‏8‏)‏ [3] 4) الطحاوي: قال: وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار متواترة صحاح فيهاأن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما [4] ثم نقل الحديث عن 4 او 5 منالصحابة 5) __________________________________________________ ___ [1] المحلى بالآثار - الجزء السابع - ص 489 http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=17&id=1528 [2] الصواعق المحرقة الجزء 1 صفحة 59-60 http://www.islamww.com/booksww/book_...bkid=464&id=55 [3] نظمالمتناثر من الحديث المتواتر http://www.al-eman.com/islamlib/view...id=6&sw=45#sr1 [4] شرح معاني الآثار الجزء 1 صفحة 474 http://www.islamww.com/booksww/book_...id=960&id=2612 [5] http://www.al-eman.com/islamlib/view...d=8&sw=127#sr1 والان هل الحديث متواتر ام لا وطبعا صحح الحديث الالباني وابن كثير والحاكم والذهبي والعسقلاني والهيثمي فهؤلاء ستة من اهل العلم صححوا الحديث فهل هم جهلة واين الامانة العلمية عندهم

مهلكَ يا مشرف القوم لما التسرع في نقل الكلام هداك الله !!!

هذا كلام إبن حجر في الصواعق المحرقة

إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
قال الترمذي حسن غريب وأخرجه آخرون ولم يصب ابن الجوزي في إيراده في العلل المتناهية كيف وفي صحيح مسلم و غيره في خطبته قرب رابغ مرجعه من حجة الوداع قبل وفاته بنحو شهر إني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقيل لزيد بن أرقم راويه من أهل بيته أليس نساؤه من أهل بيته قال من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قيل ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس رضي الله عنهم
قيل كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم

قلتُ : ولا يصح الحديث إلا بهذا الطريق ما جاء به الإمام مسلم رحمه الله تعالى في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله : (إني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) وأما قول الإمام الترمذي رحمه الله تعالى حسن غريب هذا يعتبر طعناً في الحديث لأن حسن غريب عند الترمذي هي تكلم في إسناد الحديث .

وفي رواية صحيحة كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما آكد من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي أي بالمثناة فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي حوضي وفي رواية وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض سألت ربي ذلك لهما فلا تتقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا الحاجة لنا إلى بسطها وفي رواية آخر ما تكلم به النبي اخلفوني في أهلي
وسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما إذ يقال لكل خطير شريف ثقلا أو لأن العمل بما أوجب الله من حقوقهما ثقيل جدا
ومنه قوله تعالى إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 أي له وزن وقدر لأنه لا يؤدى إلا بتكليف ما يثقل
وسمي الإنس والجن ثقلين لاختصاصهما بكونهما قطان الأرض وبكونهما فضلا بالتمييز على سائر الحيوان وفي هذه الأحاديث سيما قوله انظروا كيف تخلفوني فيهما و أوصيكم بعترتي خيرا و أذكركم الله في اهل بيتي الحث الأكيد على مودتهم ومزيد الإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم وتأدية حقوقهم الواجبة والمندوبة كيف وهم أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وأهل بيته وعقيل وبنيه وبني .

لماذا التدليس في كلام إبن حجر في الصواعق المحرقة هنا رحمه الله تعالى يرد على من إحتج بحديث كتاب الله وعترتي وهذا الحديث ليس بمتواتر فالتواتر هو ما رواه الجمع عن الجمع وأنه لا يحتمل تواطئهم عن الكذب فلهذا ولو نظرنا إلي أسانيد هذه الروايات والتي جاءت عن الصحابة رضوان الله عليهم فإن كان فيها علة بينت .

ولهذا أريد منك طلباً صغيراً هو أن تذكر لي الذين أخبر عنهم إبن حجر .

مؤدب متفائل