[*علي الأكبر*]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم

و مرة ثانية اقول مدري هل العقول السلفية معشعش فيها عنكبوت بحجم LAND CRUISER او شنو بالضبط

في سؤال تم توجيهه الى ابن عثيمين يقول السائل:
ما هو تفسير استواء الله عز وجل على عرشه بأنه علوه تعالى على عرشه على ما يليق بجلاله؟

يقول في الرد:
تفسير استواء الله تعالى على عرشه بأنه علوه تعالى على عرشه على ما يليق بجلاله هو تفسير السلف الصالح، قال ابن جرير إمام المفسرين في تفسيره: "من معاني الاستواء: العلو والارتفاع كقول القائل: استوى فلان على سريره يعني علوه عليه"، وقال في تفسير قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}: "يقول جل ذكره: الرحمن على عرشه ارتفع وعلا" أ.هـ. ولم ينقل عن السلف ما يخالفه.
.............. الى ان قال:
وأما تفسيره بالجلوس فقد نقل ابن القيم في الصواعق 4/1303 عن خارجة بن مصعب في قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} قوله: "وهل يكون الاستواء إلا الجلوس". أ.هـ. وقد ورد ذكر الجلوس في حديث أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً، والله أعلم.

لكن في فتوى ثانية يقول ان النزول يليق بجلاله لا كما ينزل البشر :p

!!!!


مدري هل انتم اشباه البشر ام طفيليات على البشر!!!

الجلوس يكون كما يجلس احدهم على السرير, الارتفاع كما يرتفع احدهم على سرير

و لكن النزول يليق بجلاله :cool:

يخي كملت النزول كما ينزل احدكم من على السرير :rolleyes:

شنو فرقت ؟!!! ترضون بان يشبه احدهم في جلوسه و ارتفاعه على السرير, و رؤيته كرؤية احدهم و لا تقبلون نزوله كنزوله احدهم عنه؟!!



و ما ننسى انه رب الوهابية بعد ان يجلس يكون أطيط على عرشه

و يتبع

و المصدر:

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=12033