أبو بكر وعمر يتمنيان لو كانا عذرة وبعرة

المسامح · بتاريخ : 02-03-2010 الساعة : 02:13 AM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب متفائل [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية ضعيفة

محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء

قال المزي في تهذيب الكمال :
( د س ) : محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء . اهـ .
و قال المزى :
قال أحمد بن عبد الله العجلى : ثقة صاحب سنة .
و قال أبو حاتم : هو أحب إلى من المسيب بن واضح .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : متقن فاضل .
و قال أبو القاسم : مات سنة ثلاثين ، و يقال : سنة إحدى و ثلاثين و مئتين .
و روى له النسائى . اهـ .

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 53 :
و أرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى و ثلاثين ، و زاد : و هو ابن تسع و سبعين سنة .
و قال الدارقطنى : صويلح ، و ليس بالقوى .
و قال ابن أبى عاصم : مات سنة تسع و عشرين أو سنة ثلاثين .
و زعم الدمياطى فى " حواشى البخارى " علق له حديثا فى الكفالة ، و وقع فى بعض نسخ " البخارى " دون بعض مع رواية عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : لم ( أعقل أبوى ) قط إلا و هما يدينان . و قال أبو صالح : حدثنى عبد الله ، عن يونس ، عن الزهرى : أخبرنى عروة ، فذكر الحديث .
قال الإسماعيلى : أبو صالح هذا هو عبد الله بن صالح ، و ذكره البخارى عنه بدون ذكره الخبر . و ساق الحديث بطوله على لفظه ، و قد رواه ابن وهب عن يونس ، فسقته
على لفظه من طريق أبى الطاهر بن السرح و يونس بن عبد الأعلى . انتهى .
فصرح بأن أبا صالح فى هذا السند هو عبد الله بن صالح كاتب الليث ، و كأن
عبد الله شيخه فى هذا السند عنده هو ابن وهب ، و هو يحتمل .
و قال الدمياطى : أبو صالح هذا هو محبوب بن موسى ، و عبد الله هو ابن المبارك ،
و لم يذكر لذلك دليلا ، و لا ذكر أحد ممن جمع رجال البخارى محبوبا هذا ، و قد
جزم أبو على الجيانى أنه وقع فى رواية أبى على بن السكن ، عن الفربرى ، عن البخارى أنه أبو صالح الملقب سلمويه ، و به جزم أبو نعيم و غيره ، و قد أخرج البخارى لسليمان بن صالح شيئا غير هذا عن عبد الله بن المبارك ، بخلاف محبوب بن
موسى .
و قال الدارقطنى فى محبوب : صويلح ، و ليس بالقوى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 521 :
لم يصح أن البخارى أخرج له . اهـ .

امممممممممممم
يعني جهة الطعن فقط من الدار القطني
اما البقية لم يطعنوا فيه والبعض وثق
ومن ثما لماذا تدلس ولم تطع لنا ترجته
كاملة في تقريب التهذيب؟؟؟؟؟؟؟؟
على هالحسبة اذا فقط جهة الطعن من الدار القطني
فارمي بكلام الدار القطني في الزبالة
فلا فائدة منه الا اذا انت ترجح كلامه
فراح نلزمك بكل من ضعفه وراح تشوف الهوايل :p
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: