[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
ابتلى المسلمون بفئة لا تعرف شيء في الدين الا اسمه فقط حيث تعتقد بكثير من المعتقدات الغريبة ؟
من ضمنها عدم فائدة النبي بعد موته و تعرفون الكلمة المشهورة لأحدهم ( عصاي خير من محمد ) ؟؟؟
رغم تكرار موضوع التوسل بالنبي كثيرا و الادلة من علماء السنة جوازه الا انهم يظلون مكابرين و معاندين
سوف نستعرض فائدة للنبي بعد موته و نكشف محاولات السلفية لتضعيف الحديث :
http://global.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=270&hid=24&pid=0 فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لإسماعيل بن إسحاق : حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ كَثِيرٍ أَبِي الْفَضْلِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ ، وَوَفَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ ، تُحَدِّثُونَ فَيُحَدَّثُ لَكُمْ ، فَإِذَا أَنَا مُتُّ عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ فَإِنْ رَأَيْتُ خَيْرًا حَمِدْتُ اللَّهَ ، وَإِنْ رَأَيْتُ شَرًّا اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ . .


طبعا هذا الكتاب له تحقيق من قبل الشيخ السلفي الالباني فيقول فيه :
http://islamport.com/w/alb/Web/3151/26.htm فضل الصلاة على النبي – الجهضي :::: تحقيق : تحقيق العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني : عن بكر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : حياتي خير لكم ووفاتي لكم خير تحدثون فيحدث لكم فإذا أنا مت عرضت علي أعمالكم فإن رأيت خيرا حمدت الله وإن رأيت شرا استغفرت الله لكم 26 - ( ضعيف )


تعضيفه للحديث كان خاطىء جدا حيث لا يوجد رجل ضعيف في السند على الرغم انها مرسلة لكنها حسنة الاسناد قبل ان نستعرض رجال السند نقرأ ما قال احد علمائهم في الحديث :
http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1993.htm الكتاب : فيض القدير ::: الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م : 3771 (حياتي خير لكم تحدثون) بضم المثناة الفوقية أوله بخط المصنف (ويحدث) بضم الياء وفتح الدال بخطه (لكم فإذا أنا مت كانت وفاتيخيرالكم تعرض علي أعمالكم فإذا رأيتخيرا حمدت الله وإن رأيت) فيها (شرا استغفرتلكم) أي طلبتلكم مغفرة الصغائر وتخفيف عقوبات الكبائر ومن فوائد الموت أيضا عرض الملائكة صلاة من صلى عليه والتوجه في آن واحد إلى ما لا يحصى من أمور الأمة ولم يثبت ذلك في الحياومن فوائده أيضا الإثابة بالحزن بموته وتسهيل كل مصيبة بمصيبته والاعتبار بوالرحمة الناشئة من اختلاف الأئمة وارتفاع التشديد في التوقير ونحو ذلك ابن سعد) في الطبقات (عن بكر بن عبد الله) المزنيبضم الميم وفتح الزاي وكسر النون (مرسلا) أرسل عن ابن عباس
وغيره قال الذهبي : ثقة إمام وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره موصولا وهو ذهول فقد رواه البزار من حديث ابن مسعود قال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح انتهى فأعجب له من قصور من يدعي الإجتهاد المطلق.

ما نقله المناوي عن الهيثمي هو صحيح رجال السند ثقات :

الاول : http://islamport.com/w/trj/Web/2947/3148.htm الطبقات الكبرى- ابن سعد : الحجاج بن المنهال الأنماطي ويكنى أبا محمد وكان ثقة كثير الحديث

الثاني : http://islamport.com/w/trj/Web/899/237.htm تقريب التهذيب لإبن حجر : حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة ثقه عابد أثبت الناس

الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3279.htm تهذيب التهذيب : 773 - كثير بن يسار الطفاوي أبو الفضل البصري.
روى عن يوسف بن عبدالله بن سلام والحسن البصري وثابت البناني وحبيب العجمي والشعبي وغيرهم.
روى عنه سفيان الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وخالد ابن الحارث وروح بن عبادة وأبو عاصم وسعيد بن عامر الضبعي وآخرون.
واثنى عليه خيرا
الرابع : http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15558 سير اعلام النبلاء : بكر بن عبد الله بن عمرو ، الإمام ، القدوة ، الواعظ ، الحجة، أبو عبد الله المزني ، البصري ، أحد الأعلام قال محمد بن سعد الكاتب كان بكر المزني ثقة ، ثبتا ، كثير الحديث ، حجة ، فقيها. قال حميد الطويل : كان بكر بن عبد الله مُجاب الدعوة .


ترجمة آخرى : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/450.htm الكتاب : تهذيب التهذيب ::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : 889 - ع (الستة).
بكر بن عبدالله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري.
قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبدالله المزني وقال غيره ليس باخيه.
روى عن انس ابن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وحمزة وعروة ابني المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم.
وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الاحول وسعيد بن عبدالله بن جبير بن حية ومطر الوراق.
قال ابن المديني له خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبدالله بن مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي ثقة
وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها. وقال العجلي بصري تابعي ثقة

انتهت السند بأنه حسن على الظاهر فما قاله الالباني غير صحيح على الاقل كان من المفروض يقول انها مرسله حسنة الاسناد ؟؟ ايضا رواها ابن سعد في طبقاته بسند رجاله ثقات و صحيح :

http://global.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=82&hid=1899&pid=353360الطبقات الكبرى لابن سعد : أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ غَالِبٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ ، تُحَدِّثُونَ وَيُحَدَّثُ لَكُمْ ، فَإِذَا أَنَا مِتُّ كَانَتْ وَفَاتِي خَيْرًا لَكُمْ ، تُعْرَضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ ، فَإِذَا رَأَيْتُ خَيْرًا حَمِدْتُ اللَّهَ ، وَإِنْ رَأَيْتُ شَرًّا اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ " . الخلاصة : اسناده صحيح مرسل

رجال السند :

الاول : http://islamport.com/w/trj/Web/2960/5956.htm تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي : ( ذكر من اسمه يونس ) 7669 - يونس بن محمد بن مسلم أبو محمد المؤدب سمع حماد بن سلمة وحماد بن زيد وشيبان النحوي وليث بن سعد وفليح بن سليمان وعبد الله بن عمر العمري ومعتمر بن سليمان روى عنه احمد بن حنبل وعلي بن المديني ومجاهد بن موسى وحجاج بن الشاعر وأبو خيثمة زهير بن حرب وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة ويعقوب بن شيبة وحبيش بن مبشر وأحمد بن الخليل البرجلاني ومحمد بن عبيد الله المنادى في آخرين أخبرني علي بن أحمد الرزاز أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري حدثنا أحمد بن الخليل البرجلاني حدثنا يونس بن محمد الصدوق أخبرنا أبو بكر الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسئل يعني يحيى بن معين عن يونس بن محمد فقال ثقة أخبرنا عبد الباقي بن عبد الكريم المؤدب قال عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي قال يونس بن محمد المؤدب ثقة ثقة
الثاني : http://islamport.com/w/trj/Web/300/17.htm الكتاب : طبقات الحفاظ ::: المؤلف : السيوطي : حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري الأزرق قال ابن حبان: كان ضريرا وكان يحفظ حديثه كله قال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وقال أيضاً: ما رأيت أعلم من حماد بن زيد ولا من سفيان ولا من مالك.
وقال عبيد الله بن الحسن: إنما هما الحمادن فإذا طلبتم العلم فاطلبوه من الحمادين.
وقال يحيى بن يحيى: ما رأيت أحداً من الشيوخ أحفظ من حماد بن زيد.
وسئل يزيد بن زريع: أي الحمادين أثبت؟قال: حماد بن زيد وكذاقال وكيع: حماد بن زيد أحفظ منابن سلمة.
وقال ابن معين: ليس أحد أثبت في أيوب من حماد بن زيد.</SPAN>
الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/1075/2967.htm الكتاب : الجرح والتعديل للرازي : 270 -غالب القطان وهو ابن الخطاف (1)وهو ابن ابى غيلان الراسبى يقال مولى عبد اللهبن عامربن كريز ويقال مولى راسب ويقال مولى ابن (2) تميم ويقال مولى ابن (2) غنم بصرى يكنى ابا سلمة روى عن الحسن وبكر ابن عبد الله المزني روى عنه شعبة وعبد الله بن شوذب وبشربن المفضل واسمعيل ابن علية سمعت ابى يقول ذلك.
نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال قال ابى غالب القطان ثقة ثقة، ثنا عبد الرحمن قال ذكره ابى عن اسحاقبن منصور عن يحيى بن معين انه قالغالب القطان ثقة، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن غالب القطان فقال صدوق صالح.
الرابع : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/450.htm الكتاب : تهذيب التهذيب ::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : 889 - ع (الستة).
بكر بن عبدالله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري.
قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبدالله المزني وقال غيره ليس باخيه.
روى عن انس ابن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وحمزة وعروة ابني المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم.
وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الاحول وسعيد بن عبدالله بن جبير بن حية ومطر الوراق.
قال ابن المديني له خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبدالله بن مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي ثقة
وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها. وقال العجلي بصري تابعي ثقة

يتبع ،،،،

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم ،،،،
بعد ما كشفنا تدليس الالباني وبينا صحته الآن ربما يسأل سائل الحديث مرسل هل له اصل من صحابي ؟ نعم له اصل في احد كتب الحديث :

http://global.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=291&hid=1723&pid=448053 مسند البزار : وأول السادس عشر وهو الثاني من حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ : قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ تُحَدِّثُونَ وَنُحَدِّثُ لَكُمْ ، وَوَفَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ ، فَمَا رَأَيْتُ مِنَ خَيْرٍ حَمِدْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ ، وَمَا رَأَيْتُ مِنَ شَرٍّ اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ " ، وَهَذَا الْحَدِيثُ آخِرُهُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ .

الحديث مذكور دون اسناد ؟ لكن لو نتحقق من اقوال العلماء الباقين نجد توثيقهم للحديث :

الاول : http://islamport.com/w/ser/Web/2422/5606.htm سبل الهدى والرشاد، :::: المؤلف : محمد بن يوسف الصالحي الشامي : وروى ابن سعد وإسماعيل القاضي - بسند رجاله ثقات - عن بكر بن عبد الله المازني مرسلا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (حياتي خير لكم تحدثون ويحدثلكم، فإذا أنا مت كانت وفاتيخير لكم، تعرض علي أعمالكم، فإن رأيت خيرا حمدت الله وإن رأيت شرا استغفرت لكم).


الثاني : http://islamport.com/w/ser/Web/3331/882.htm الخصائص الكبرى :::: المؤلف / أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي :::: دار النشر / دار الكتب العلمية- بيروت- 1405هـ- 1985م. : أخرج الحارث في مسنده وابن سعد والقاضي إسماعيل عن بكر بن عبد الله المزني قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ( حياتي خير لكم وموتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من سيء استغفرت الله لكم ) وأخرج البزار بسند صحيح من حديث ابن مسعود مثله


الثالث وهو الاهم في الاقوال : http://islamport.com/w/tkh/Web/420/43.htm خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى :::: السمهودي : وللبزاز برجال الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا أن لله تعالى ملائكة سباحين يبلغوني عن أمتي قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي قال المتكلمون المحققون من أصحابنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم حي بعد وفاته وأنه يسرّ بطاعات أمته وأن الأنبياء لا يبلون مع أنا نعتقد ثبوت الإدراكات كالعلم والسماع لسائر الموتى ونقطع بعود حياة لكل ميت في قبره

خلاصة الامر : كيف يقولون ان النبي لا ينفع بعد موته وهو يستغفر لهم ؟ اشار احد الاخوان في احد حواراته مع احد السلفية الى نقطة لطيفة : هل التوسل بالنبي يكون بذاته او بشكله او يكون التوسل يكون بمكانته عند الله ؟
على سبيل المثال حتى تتضح الصورة للمخالف : موت الشخص يقلل من قيمته لو ان ابوك مات هل تنتهي مكانته عندك يا سلفي ؟

هذا وصلى الله على محمد و آل محمد