[حيدر القرشي]

اولا الشفاعة ثابتة في القران
هل تنكر ذلك؟؟؟؟؟؟وامر المشركين هو خطا في المصداق
لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا
يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا
وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
هنا يبين الله خطأهم في المصاديق انهم اعطوا الشفاعة لغير اهلها
فلهذا ياتي بصيغة الاستثناء وهو نفي واثبات
نفي عن المصاديق الذي يعتقدون شفاعتها واثبات لمصاديق يرضاها الله
ولا تقول اموات بل هو انتقال من نشاة الدنيوية الى النشاة الاخروية
وهكذا تكون قدراته وكمالاته اكثر
لانه يتجرد من المادة ويكون مجردا فيكون اقوى كما ثبت في المعقول
وفي الاحاديث ايضا ثابت ان الرسول يسمع ما بين الخانقين
الكتاب : تراجعات العلامة الألباني في التصحيح والتضعيف
ص4
33- إني أرى ما لا ترون ،و أسمع ما لا تسمعون, أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلاَّ وملك واضع جبهته لله ساجدا. والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، و لخرجتم إلى الصعدات تجأرون الى الله. الضعيفة (1780(. ثم صححه في الصحيحة (852 و1060 و3194 و1722)، النصيحة )ص 244-245 -246).

اما مسالة الدعاء ان قصدت من الدعاء النداء لاجل قضاء الحاجة
فانتم جعلتم اليهودي اشرف من رسول الله
حيث استحببتم استغاثة اليهودي على رسول الله فتبا لكم
الكتاب :


مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله

المؤلف :




عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى : 1420هـ)

أشرف على جمعه وطبعه :




محمد بن سعد الشويعر

عدد الأجزاء :




30 جزءا

مصدر الكتاب :




موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء

جزء1صفحة155

فكل من دعا غير الله, أو استغاث به أو نذر له, أو ذبح له أو صرف له شيئا من العبادة سوى ما تقدم, فقد اتخذه ندا, سواء كان نبيا أو وليا, أو ملكا أو جنيا, أو صنما أو غير ذلك من المخلوقات .
أما سؤال الحي الحاضر بما يقدر عليه, والاستعانة به في الأمور الحسية, التي يقدر عليها فليس ذلك من الشرك, بل من الأمور العادية الجائزة بين المسلمين)

اذن الكافر الحي افضل من رسول الله
لانه قادر على استجابة النداء بخلاف رسول الله
واما الدعاء غير الله
اولا انت خلطت خلطا عجيبا في المفاهيم القرانية
وطبقتها في ما يعجب هواك
فسرت الند بالتوسل بالصالحين
مع انه بينهما فرق ما بين السموات والارض
الند عبارة عن نظير يعني جعلوا لله نظير مثله ممثال له
وهذا ما لا تقوله مذهب او طائفة مسلمة على الاطلاق
فلنوضح لك معنى التوسل حتى لا يحصل اختلاط
التوسل كما وضحه البخاري ان تتوجه الى عبد من عباد الله
الذي هو يدالله وعين الله وسمع الله
الذي ما دعا دعوة الا والله استجاب له تلك الدعوة
فتقول له يا عبدالله اسئلك بما اعطاك الله من جاه وقرب وكرامة
بما انك يد الله وانت سمع الله وعين الله
فلا بانتقالك من الدنيا يذهب سمعك او اشرافك علينا
لانك سمع الله وعين الله
ومتى كان سمع الله وعينه خاملتان غائبتان عن البشر
عن تفعل بي كذا وكذا
حقيقة هذه الدعوة لمن تكون؟؟
هل هي لهذا العبد كلا بل لما اكرمه الله به هي لله تعالى
هل جعل العبد مماثل لله هل جعل له نظيرله؟؟؟؟؟
ان كان كذلك فيكون هكذا الدعوة يا عبد بما انك صاحب كل شي
ولك القدرة على كلشي وهذه القدرة هي من عندك لا من الله فاستجب لي
ولكن الدعوة هنا بما اكرمك الله بما اعطاك الله
نسئلك مما اعطاك الله لا من نفسك
اين النظير والند والعبودية لغير الله هنا؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذه فيه احاديث متواتر
فافهم القران ولا تتطبقه على هواك