[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم -- عنوان الازواج غير عنوان اهل البيت ازواج النبي لاتشملها عنوان اهل البيت المطهرون لتذكير الضمير و لتطبيق رسول الله اهل البيت التطهير على عدد منحصر في احاديث الكساء و اما السياق الاية من البداية الى النهاية انّ العدول عن السياق المتناول في الآية وهو خطاب التأنيث إلى خطاب التذكير ، بل والرّجوع منه ثانياً في الفقرات التالية بعده إلى خطاب التأنيث ، يدلّ بكلّ وضوح على تمييز المخاطبين بهذه الفقرة بالذات عن باقي المخاطبين في الآية حتّى أذعن الرازي في تفسيره الآية بهذه النقطة الحسّاسة [ التفسير الكبير للفخر الرازي : 9 / 168 ] فالحكم بالتطهير المطلق عن كافة الارجاس انّما يخصّ هذه المجموعة الّتي تسمّى (أهل البيت) وهذا ما يسمّى بالعصمة . ثمّ على فرض قبول وحدة السياق ـ مع ما يأباه الظهور الخطابي ـ نقول بالتخصيص في هذا المجال استناداً إلى مصادر أهل السنّة فورد في الكثير منها انّ المراد من (أهل البيت) هم (عليّ وفاطمة والحسن والحسين) (عليهم السلام). وقد صرّح فيها بأنّ أمّ سلمة لم تكن من هؤلاء مع انّها على خير ؛ والمصادر الروائيّة في هذا المعنى أكثر من أن تحصى ، فعلى سبيل المثال ينبغي المراجعة إلى : [ صحيح مسلم 7 / 130 ـ مسند أحمد 1 / 330 و 6 / 292 و 323 ـ المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ـ صحيح الترمذي 5 / 327 ـ خصائص عليّ من سنن النسائي 49 و 62 و 81 ] وغيرها من المصادر. ولا يخفى انّ في الآيات السابقة على هذه الآية اشارة لطيفة الى عدم اعطاء هذه الرتبة السامية للازواج مطلقاً وفي كلّ الاحوال اذ يقول تعالى: ((فانّ الله أعدّ للمحسنات منكنّ أجراً عظيماً )) فيقيّد الاجر بالمحسنات منهنّ ، والحال لم يقيّد التطهير والعصمة من الارجاس عن أهل البيت (عليهم السلام)بشيء! فنستفيد بأنّ عنوان (أهل البيت) يختلف موضوعاً عن عنوان (الأزواج) . لاتكون مكابر يا اخي توسل الى الله باهل البيت عليهم السلام ليهديك

معنى ذلك أيها السيد الأميني أن قول الله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ) ، ليس له علاقة بما قبله و ما بعده؟؟

بمعنى هل هو حشو ؟؟

هل القرآن الكريم عبارة عن مجموعة آيات لا علاقة بها ببعض ؟؟؟

حتى آية واحدة قصيرة يأتي كلام ثم يأتي كلام من عالم آخر لا علاقة له بما قبله و ما بعده ؟؟!!!

اعلم أيها السيد الأميني أن هذا يعتبر طعنا في القرآن ،، ونحن عندما نقول ان القرآن كتاب معجز و ليس هناك أي حرف زائد و ليس لها ضرورة و أن القرآن خالي من أي حشو فنحن متأكدين من قولنا ..

و كل الأيات مترابطة و منسجمة ..

ما بالك بآية و احدة تتحدث عن موضوع ثم ينتقل الله إلى موضوع آخر لا علاقة له بما قبله ثم يرجع إلى موضوعه الأول ؟؟؟


تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا ...