[ملاعلي]

صوم يوم عاشوراء ويعتبرونه فرح

عن ابن عباس قال : حين صام رسول الله (ص) يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى ؟! فقال رسول الله (ص) : فإذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسع .
صحيح مسلم ١٥١/٣

وعنه أيضا قال : قال رسول الله (ص) : صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود ، صوموا قبله يوما أو بعده يوما .
صحيح ابن خزيمة ٢٩١/٣

وهنا التناقض
ومنه ليس في شريعة اليهود قديما وحديثا صوم يوم عاشوراء ، ولم يتخذوه عيدا لهم ومناسبة سنوية ولا يصادف تاريخهم تاريخنا الهجري ، وكل ذلك يجعلنا نشكك في صحة الروايات الواردة في صوم يوم عاشوراء

النتيجة المتحصلة وهذا الاعتراف جواب لاختي مصريه:

قال العالم السلفي الألباني : وهكذا سائر طرق الحديث مدارها على متروكين أو مجهولين ، ومن الممكن أن يكونوا من أعداء الحسين (ع) ، الذين وضعوا الأحاديث في فضل الإطعام والاكتحال وغير ذلك يوم عاشوراء ، معارضة منهم للشيعة الذين جعلوا هذا اليوم يوم حزن على الحسين (ع) ، لأن قتلة كان فيه ، ولذا جزم ابن تيمية بأن هذا الحديث كذب ، وذكر أنه سئل الإمام أحمد عنه ، فلم يره شيئا ، وأيد ذلك بأن أحد من السلف لم يستحب التوسعة يوم عاشوراء ، وأنه لا يعرف شئ من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة ، وقد فصل القول في هذا في ًالفتاوى : ٢٥٦،٢٤٨/٢ً فراجعه .

وقد نقل المناوي عن المجد اللغوي أنه قال : ً ما يروي في فضل صوم يوم عاشوراء ، والصلاة فيه ، والإنفاق ، والخضاب ، والادهان ، والاكتحال ، بدعة ابتدعها قتلة الحسين (ع) .
تمام المنة : ٤١١

وقال المقريزي : بعد أن ذكر أن العلويين كانوا يتخذون يوم عاشوراء يوم حزن تتعطل فيه الأسواق : فلما زالت الدولة اتخذ الملوك من بني أيوب يوم عاشوراء يوم سرور ، يوسعون فيه على عيالهم ، ويبسطون في المطاعم ، ويتخذون الأواني الجديدة ، ويكتحلون ، ويدخلون الحمام ، حرصا على عادة أهل الشام التي سنها لهم الحجاج أيام عبدالملك بن مروان ، ليرغموا به آناف شيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، الذين يتخذون يوم عاشوراء يوم عزاء وحزن على الحسين (ع) لأنه قتل فيه .
الخطط والأثار : ٤٩٠/١