[ابن العراق الجريح]

إنكار ضرب الزهراء ( ع ) تبرئة للظالمين
ويقول البعض : إن نفي ضرب الزهراء ، وإسقاط جنينها ، وكسر ضلعها ، وغير ذلك لا يعني تبرئة أحد ممن ظلموها ، فما هو الحرج في ذلك ؟ !
ونقول : لم نفهم مقصود هذا القائل بالتحديد ، فإن نفي ضرب الزهراء ( ع ) ، معناه الصريح هو تبرئة الآخرين من الإقدام على الضرب ، ونفي إسقاط الجنين ، ونفي كسر الضلع أيضا معناه تبرئتهم من ذلك ، وهكذا الحال بالنسبة لإحراق البيت ، واقتحامه ، وما إلى ذلك ( ! ! ) .
فإن المتهم بعشرتهم إذا برئ من تسعة فهل يعني ذلك : أنه لا يزال مجرما في التسعة نفسها التي ثبتت براءته منها ؟ ! وإذا كانوا أبرياء من ذلك كله ، ولم يفعلوا شيئا إلا مجرد التهديد ، الذي هو الآخر قد يقال فيه : إنه صوري ، من أجل التخويف ، ولا ينبغي أن يحمل على محمل الجد ، خصوصا مع قولهم : إن مكانة الزهراء ( ع ) تمنع من الإقدام على أي شئ في حقها . . نعم . . إذا كانوا كذلك ، لم يبق ثمة شئ يطالبهم الناس به ، بل قد يقال لنا في وقت لاحق إنهم كانوا يقومون بواجبهم الديني ، وسيثيبهم الله على هذا التهديد ، لأنهم أرادوا به حفظ بيضة الإسلام ،

- ص 131 -

ولم شعث المسلمين ، وتجنيب الأمة مشاكل وخلافات خطيرة ، تماما كما فسروا قول البعض للنبي ( ص ) في مرض موته : إن النبي ( ص ) ليهجر ، بأنه كان هو الموقف الصحيح والرائد ، لأن النبي ( ص ) لو كتب الكتاب لثارت الخلافات ، وانقسم المسلمون ، ولأدى ذلك إلى مشاكل كبيرة وخطيرة ( 1 ) ، ولم يلتفتوا إلى أن النبي ( ص ) نفسه قد قال للناس : لن تضلوا بعده . فهل غاب عن بالهم أن النبي ( ص ) كان يقدر الأمور أيضا بصورة صحيحة ، ويعرف مسبقا نتائج ما يريد أن يقدم عليه . .
أنا لا أهتم لضرب الزهراء ( ع ) وهو لا يرتبط بالعقيدة :
يقول البعض : إن ضرب الزهراء ، وإسقاط جنينها ، وكسر ضلعها قضية تاريخية وليست متصلة بالعقيدة . ولهذا فهو لا يهتم لهذا الأمر شخصيا ، فسواء كسر ضلع الزهراء ( ع ) أم لم يكسر ، فإن ذلك لا يقع في دائرة اهتماماته ، على حد تعبيره ! ! .
ونقول : إننا نلاحظ ما يلي :
1 - إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أو
( 1 ) تاريخ الإسلام للذهبي ج 2 / 284 - 286 . تحقيق : حسام الدين القدسي ، مطبعة المدني ، القاهرة . ( * )
- ص 132 -

ذاك ، فلماذا هو يحشد الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على نفي هذا الأمر ، أو التشكيك فيه على الأقل ، ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية ، - كما قال - ويقول كلاما يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد ، ثم يعود لإثارة هذا الأمر من جديد بكل عنف وإصرار ، ويواجه التحديات ، ويثير المشكلات ، بل هو يتهم الآخرين بأنواع التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل ، وفي هذا الظرف ، وفي هذا الزمن بالذات ، فضلا عن أن يعترض عليه فيه ، فيقول : إنهم لا يفهمون ، وبأن طريقتهم غوغائية ، وبأنهم معقدون ، وينطلقون من غرائزهم و . . .
هذا فضلا عن اتهامه لهم بما يعتبر إهدارا لدمهم ، وإغراء للناس بالاعتداء على حياتهم ، وذلك حين يجعلهم في دائرة العمالة للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها ؟ ! فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام المستمر ، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك .
2 - لماذا لا يتهم لما جرى على الزهراء ؟ ولماذا يكون كسر ضلعها أو إسقاط جنينها سيان بالنسبة إليه . وهل كل قضية مرت في التاريخ لا يصح أن نهتم لها ؟ ! أو أن اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا ؟ ! فلماذا إذن اهتم الأئمة والنبي ( ص ) قبلهم بما يجري على الزهراء ( ع ) ، وبما يجري على الإمام الحسين ( ع ) وصحبه في كربلاء ؟ ! ولماذا يهتم هو نفسه بالتذكير بحدث جرى قبل سنوات يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به ويعتبره من الشؤون والقضايا

- ص 133 -

الإسلامية الكبرى ، ثم لا يهتم بغيره من نظائره كمجزرة مكة ، وإسقاط الأميركيين للطائرة الإيرانية بركابها الثلاثمائة الأبرياء .
وكذلك لا يهتم بما ربما يعد أخطر قضية مفصلية في تاريخ هذا الإسلام العزيز ، وله ارتباط مباشر وعضوي في مساره العام على جميع الصعد وفي مختلف المجالات ألا وهو ضرب الزهراء ، أو كسر ظلعها .
3 - إن الذين ارتكبوا ما ارتكبوه بحق الزهراء عليها السلام قد تصدوا لأخطر مقام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو مقام الإمامة والخلافة ، وقد قال الشهرستاني : " وأعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثلما سل على الإمامة في كل زمان ( 1 ) " .
ويقول الخضري : إن هذه المسألة ( 2 ) كانت " سببا لأكثر الحوادث التي أصابت المسلمين ، وأوجدت ما سيرد عليكم من أنواع الشقاق ، والحروب المتواصلة ، التي قلما يخلو منها زمن ، سواء كان بين بيتين ، أو بين شخصين ( 3 )".
( 1 ) الملل والنحل : ج 1 ص 24 .
( 2 ) أي إن ترك مسألة الخلافة والاستخلاف من غير حل محدد ترضاه الأمة ، وتدفع عنه ، كان هو السبب لأكثر الحوادث التي أشار إليها . وقد قلنا - تعليقا على كلامه هذا : إذن ، كيف جاز للنبي ( ص ) أن يترك الأمة هكذا هملا ، ثم لا يضع حلا لأعظم مشكلة تواجهها ، وتسل عليها السيوف ، وتزهق لأجلها الأرواح . مع أن شريعته كاملة وشاملة . وقد بين فيها كل ما تحتاجه الأمة ، حتى أرش الخدش ؟ ! إن الحقيقة هي أنه ( ص ) قد بين ذلك ، وحدده . ولكن الآخرين لم يقبلوا منه ذلك ، وردوا أمر الله سبحانه ، فإنا لله ، وإنا إليه راجعون . .
( 3 ) محاضرات في التاريخ الإسلامي : ج 1 ص 167 . ( * )
- ص 134 -

ومن الواضح : أن معرفة هؤلاء الذين أبعدوا أهل البيت عن مقاماتهم ، وأزالوهم عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها وظهور أمرهم ووضوح مدى جرأتهم على الله سبحانه ، وعلى رسوله أمر ضروري ومطلوب لكل مسلم ، لأن ذلك يمس أخطر قضية في تاريخ الإسلام .
وبعبارة أوضح : إن لوازم الحدث هي التي ترتبط بالعقيدة ، وإن لم يكن ذات الحدث يرتبط بها ، فمثلا حينما نقرأ في القرآن عن زوجة لوط عليه السلام : أنها قد وشت بضيوف زوجها لقومها ، الذين يسعون إلى ارتكاب الفاحشة مع الرجال . قد نتعجب ، ونقول : هل يليق بالقرآن أن يؤرخ لقوم لوط في خصوص هذه الخصلة السيئة والدنيئة ؟ ! .
وهل يمكن لأحد أن يقول : إنني لا أهتم شخصيا بهذا الأمر التافه المذكور في القرآن ؟ ! أم أننا نفهم القضية بطريقة أخرى ، فنقول : لو كان الله سبحانه يريد أن " يؤرخ " لقوم لوط ، لكان أرخ لسائر الشعوب كالفينيقيين والكلدان والآشوريين ، والرومان ، والساسانيين ، وغيرهم ، ولكنا رأيناه يتحدث عن كثير من سياساتهم وشؤونهم وما مر بهم من أحداث كبيرة وخطيرة .
ولكن ذلك لم يكن ، فاقتصاره على خصوص هذا الأمر بالنسبة لخصوص قوم لوط يدلنا على أنه سبحانه وتعالى قد أراد لنا أن نستفيد من لوازم الحدث أمورا قد يكون لها مساس بالعقيدة ، أو بالشريعة ، أو بالمفاهيم الأخلاقية والحياتية في أكثر من مجال ؟ ! إننا لا شك سوف نتجه هذا الاتجاه الثاني ، ونبحث عن كل تلك اللوازم ، والحيثيات والمعاني التي أراد لنا القرآن أن نعيشها ، وأن

- ص 135 -

نلتفت إليها في ما حكاه لنا عن امرأة لوط وقومها ، لنستفيد منها المزيد من المعرفة والوعي ، والمزيد من الإيمان ، والمزيد من الطهر والصفاء .
ونجد في هذه القضية أكثر من معنى حياتي هام جدا . لا بد لنا من الإطلاع عليه ، وتثقيف أنفسنا به ، ويكفي أن نشير إلى ما تحمله هذه القصة - بعد الإلفات إلى بشاعة فعلهم ذاك - من تحد قوي ، من قتل المرأة ، والزوجة ، التي لم تكن تملك قدرات علمية ، وفكرية بمستوى ، تتحدى رجلا ، نبيا ، يملك كل القدرات والطاقات ، وخصوصا قدرة التحدي في مجال الإقناع ، وفي أمر يملك الدافع لمقاومته من خلال الدين ، والعقيدة والقداسة والأخلاق ، والعنفوان الإنساني ، حيث كان التحدي له في ضيوفه ( ع ) ، وفيما يمس الشرف ، والكرامة والدين ، والأخلاق ، والرسالة

[البحرانية]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف واهلك اعدائهم

السلام على من ملكت الجنان تحت قدميها…
السلام على من سطعت الأنوار من بين عينيها…
السلام على الزهراء وأبيها…وبعلها وبنيها…والتسعة المعصومين من ذريتها …
بحث اكثر من رااائع اخي ابن العراق الجريح ,,

وسنقول وسنردد دائما بان ظلع الزهراء المكسور سيبقى على مدى الزمن وتعاقب الاجيال شاهدا علىالجريمة النكراء وهمجية الاعداء واغتصاب الخلافة وسبقى رمزا للمقاومة والظلم والانحراف ولينهض اصحاب الظمائر الحية من سباتهم ....

فسلاما على الزهراء الانسية الصديقة الطاهرة وسلاما على ضلعها المكسور
ودمتم في حفظ الله ورعاية الزهراء البتول

[شيعية موالية]

اللهم صل على محمد وآله الأطهار

شكرا ً لك اخي ابن العراق على هذا النقل الموفق
جعلنا الله وإياك من محبي فاطمة عليها السلام ،

ثبتنا الله وإياكم على ولاية محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام

جعله الله إن شاء الله في ميزان حسناتك وحشرك الله إن شاء الله مع محمد وآله الأطهار..

[عشق الكلمة]

السلام على الزهراء البتول
السلام على مكسورة الضلوع
لعن الله ظالميها وغاصبيها وكاسري ضلعها والمنكرين لظلامتها
ابن العراق الجريح ..
أحسنت الطرح ، جعله الله في ميزان أعمالك ان شاء الله