[الحوزويه الصغيره]

بانتظار الدرس التالي

[موسوي البحراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدرس الثاني
( تعريف علم المنطق )

لقد عرفنا الى هنا ما هو المراد من كلمة ( النطق ) وكذلك قد عرفنا ما هو المميز الذي يميز الأنسان عن بقية الحيوانات غير المدركة..

أما الآن فسيقع الكلام عن تعريف المنطق ولكن في ضمن هذه الأسئلة الآتية :-
س5 : ما هي الآلة التي يدرك بها الأنسان تلك الكليات ؟ .
ج5 : إن الذهن البشري هو الآلة االذي يفكر ويدرك به الكليات .

س6 : هل أن هذه الآلة معصومة عن الخطأ أم لا ؟ ولماذا ؟ .
ج6 : إن الأنسان مخلوق عجيب فهو مركب من ( عقل ) و ( شهوة ) أو بتعبير آخر فهو مركب من (عقل ووهم وخيال ).
فقد تغلب شهوة الأنسان ووهمه وخياله على عقله فلا يفكر بطريقة سليمة من الأخطاء وقد يغلب العقل على شهوة الأنسان ووهمه وخياله ويملك زمام الأمور وذلك يكون إذا فكر الأنسان بطريقة سليمة من الأخطاء وبلا تعثر وسقوط في الاغلاط .

ولكن هل منا من لا يخطأ في تفكيره ؟ اللهم إلا أن يكون معصوما من الاخطاء .
ومن هنا فحتاج الانسان إلى علم يتعلمه ليعصم ذهنه من الوقوع في الخطأ عند التفكير كما أن هناك علم الرياضيات حيث يعصم الأنسان من الخطأ في الأمور الحسابية وعلم النحو يعصم الأنسان من الخطأ في اللسان كذلك علم ( المنطق ) فأنه يعصم الفكر من الخطأ .

وعلى هذا الأساس يمكن تعريفه بأنه هو : العلم الذي يتعلم فيه الأنسان قواعد التفكير الصحيح .
ومن المعلوم أنه لا بد من أضافة قيد لهذا التعريف وهو ( بشرط المراعاة ) وذلك ليتم التعريف لأننا نجد كثيرا من دراسي علم المنطق يخطئون في تفكيرهم والسبب في ذلك هو عدم مراعاة تلك القواعد المنطقية عند التفكير .

تحياتي
أخوكم العبد الفقير الى عفو ربه جنابكم ( موسوي البحراني )

[موسوي البحراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدرس الثالث
( العلم واقسامه )
س7 : ما هو العلم ؟
ج7 : إذا أنكشف أمر لم تكن تعلمه عندك كما لو كان تحت الكتاب شيئا ما لاتدري ما هو ثم رفعت الكتاب ورأيت ما تحته فوجدته -مثلا- ورقة صغيرة مطوية فأن علمك بوجود ورقة تحت الكتاب يسمى ( علم ) .

ثم ينقسم العلم الى ( علم بديهي ونظري ) ولتوضيح ذلك نقول :-
س8 : ماهو العلم البديهي وماهو العلم النظري ؟
ج8 : لاشك ان علمك بالاشياء يختلف من شيء إلى آخر فتارة يتعلق ذهنك بامر ما ولايدركه الا بعد التفكير الكثير وامعان النظر كأدراكك بأن " 25 " ربع " 100 " وتارة يتعلق ذهنك بامر ما ويدركه بسرعة وبلا تفكير كثير كأدراكك بأن ( لك وجود وحياة ) .

أما العلم في المثال الأول فيسمى بالعلم ( النظري ) لأنه يحتاج في ادراكه الى إعمال النظر والتفكر الكثير بمعنى إنه حاصل بعد التفكير ووجود الدليل .

وأما العلم في المثال الثاني فيسمى بالعلم ( البديهي ) لأنه أي الذهن يدركه بسرعة وبلا تفكير كثير بمعنى إنه حاصل بلا دليل .

تحياتي
أخوكم العبد الفقير الى عفو ربه جنابكم ( موسوي البحراني )

[موسوي البحراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( الدرس الرابع )
( نتابع أقسام العلم )
كان الكلام في الدرس الثالث عن معنى العلم وبعض أقسامه حيث ذكرنا ما هو العلم ثم تقسيم العلم الى نظري وبديهي .

أما الآن فسيقع الكلام عن بعض أقسام العلم وهو ينقسم ايضا الى تصوري وتصديقي ولمعرفة ذلك يكون في ضمن السؤأل التالي :-

س9 : ما هو العلم التصوري والتصديقي ؟
ج9 : لو نظرت إلى ما تدركه كل يوم مع التفكير في نفسك فستجد أن بعض ما تدركه ليس فيه أعتقاد نفسي بأن ما أدركته صادق أو كاذب صحيح أو سقيم فمثلا عندما تنظر إلى صورة امامك فإنك تكون قد ادركت ملامح تلك الصورة وعلمت بأنك رأيت صورة لا غير .

فلو سألك شخص بأنك صادق أو كاذب في ما رأيت فسوف لا تجد لسؤاله وجها لأن الذي علمته لا يوصف بصدق أو كذب وانما هو ادراك ساذج لم يستتبعه اعتقاد نفسي أو حكم بأنك رأيت أو لم تر فهذا يسمى ب(العلم التصوري) .

وأما بعض ما تدركه يوجد فيه ( اعتقاد نفسي ) بأن ما ادركته صادق أو كاذب بل أنك لا تقول أنني ادركته إلا إذا اعتقدت بصحته عن طريق الدليل فمثلا :-

عندما يقال لك ( ان ربح المائة خمسة وعشرون ) فانت في نفسك تجري عملية رياضية فتقسم المائة على أربعة والنتيجة هي ( خمسة وعشرون ) فأنت الآن قد ادركت أن " 25 " هي ربع " 100 " وفي نفسك اعتقدت بذلك وأما لو يقال لك أنك كاذب في ما تعتقد به فانك تجيبه بأن عندك دليل على ما تعتقد وكذلك انت لا تقول أنني علمت ان " 25 " ربع " 100 " الا بعد أن يحدث عندك حكم نفسي واعتقاد قلبي بذلك عن طريق الدليل فيسمى هذا العلم ب(العلم التصديقي ) .

تحياتي
أخوكم العبد الفقير الى عفو ربه جنابكم ( موسوي البحراني )

[موسوي البحراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( الدرس الخامس )
( انقسام التصور والتصديق الى ضروري ونظري )

قد علمت في الدروس السابقة أن العلم ينقسم الى ( ضروري ) و ( نظري ) وينقسم العلم آيضا الى ( تصور ) و ( تصديق ) .

والآن أنت تستنتج ان ( التصديق ) ينقسم إلى (ضروري ) و ( نظري ) وكذلك التصور ينقسم إلى ( ضروري ) و ( نظري ) وهذا ما يحتاج الى التوضيح من خلال السؤأل التالي فنقول :-

س10 : ما هو التصور الضروري والنظري ؟ وما هو التصديق الضروري والنظري ؟ .
ج10 : قد ترى بعض الأدراك الساذج المجرد عن الأعتقاد يحتاج إلى تفكير وبعضه لا يحتاج الى تفكير ومثال الأول تصورك : لحقيقة الكهرباء وهذا ما يسمى ( بالتصورالنظري) ومثال الثاني تصورك : لوجودك وهذا ما يسمى بالتصور ( الظروري ) .

وكذلك قد ترى بعض الادراك الذي يستتبعه اعتقاد نفسي يحتاج الى تفكير وبعضه لا يحتاج الى تفكير ومثال الأول : تصديقك : ان الأرض كروية وهذا ما يسمى بالتصديق ( النظري ) ومثال الثاني : تصديقك : ان النقيضان لا يجتمعان وهذا ما يسمى بالتصديق ( الضروري ) .

تحياتي
أخوكم العبد الفقير الى عفو ربه جنابك ( موسوي البحراني )

[المقدس الشيرازي]

أحسنتم على الدروس ,,