[صابر البصراوي]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد عبد الله الجزائري
اني المح بحثا فكريا غنيا في طرحكم هذا ، بيد اني لدي طلب وتساؤل ، وفقكم الله لمراضيه:
1- وددت لو انكم اغنيتم ما تطرحونه من حقائق او استنتاجات ببعض من جواهر كلام سادات الخلق ، الأئمة المعصومين ـ عليهم السلام ، روايات تعضد ما تطرحونه. فعلى سبيل المثال قولكم: "ان المستفاد من روايات عصر الظهور وفق المنهج المختار عندنا , يوحي ويعطي تصورا واضحا بضرورة وجود جهة عالمية تمهد للظهور المبارك اقرب إلى الشبكة الخفية أو الحكومة الخفية" ، فهلا دعمتم سيدنا العزيز مثل هذه الحقائق ببعض من كلام الأئمة المعصومين ـ عليهم صلوات الله وسلامه ـ من المحقق في كتب علماء مدرسة أهل البيت.
2- وأما سؤالي فهو مما ورد في ذهني بعد اطلاعي وانا تحت منبر سيد الشهداء عليه السلام على عقيدتنا في موضوع البداء والذي هو مقوم لاصل التوحيد كما اتصوره ، فبما أنه سبحانه وتعالى جلت قدرته وصف ذاته المقدسة بقوله: { يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } (الرعد 39) ، فهل يمكن أن يطبق البداء على ظهوره صلوات الله وسلامه عليه وعلى آباءه الطاهرين؟
بارك الله فيكم سيدنا وأفادنا بكم وبامثالكم .

[عبدالله الجزائري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

يرفع لاهمية الطرح وجودته

وعليكم السلام سيدنا وعزيزنا البغدادي وفقكم الله لكل خير
عندي استيضاح حول معنى (يرفع الموضوع لاهميته ) ما تعني هذه الجملة في قاموس منتدانا العزيز فانا حديث عهد بالمنتديات كما اود معرفة كيف يتم تثبيت المواضيع ومعايير التثبيت والتقييم ؟
واشكر اهتمامكم بالموضوع ومتابعتكم له .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اخي العزيز الجزائري ....بحث جديد من نوعه تقريبا* وهنا عندي سؤال : هو هل يمكن لتقريب الفكرة التي طرحتموها هو انكم تقصدون ان عمل هذا الجهاز الذي يعمل بالخفاء وتحت ولاية*الامام*الحجة ع المسدد بدوره بالغيب من*الله*والملائكة ،،، اقول كل ذالك هل يمكن اعتباره انه يكون على طريقة وعمل العبد الصالح الخضر ع ، ولكن بتوجيه*الامامالحجة ، اي انه هل هذا هو اللذي تعتقدون في طريقة عمل هذا الجهاز ام تذهبون ابعد او بشكل اخر قريب*وحتى تكتمل منطقية الطرح اكثر هل يمكن افتراض صيغة عملية لتحرك وتأثير هؤلاء على الواقع العملي كمثال يمكن ان يقرب الفكرة للاذهان ، وشكرا مقدما واخرا على جهدكم المميز السياسي المهدوي والذي يحتاج الضرف الحالي الى مثله . وطبعا محل تسائلي حول المحور الخامس خصوصا

السلام عليكم اخي وعزيزي الفاضل الطائي

اما بعد وحسب ما فهمت من مداخلتكم التي تتضمن عدة نقاط :

ان عمل الجهاز والكادر التنفيذي كما ورد في المهام الثمانية لا يختلف عن اي عمل اخر مماثل له من حيث اتباع الاسباب الطبيعية والاخذ بها مع التسديد الالهي ودعم الامام لها هذا من جهة , ومن جهة اخرى هذه المهام تاتي لتحقيق الاهداف الستراتيجية (للسياسة العامة ) التي يضعها الامام عليه السلام وتبقى وسائل التنفيذ متنوعة ومختلفة حسب الظروف الموضوعية الزمانية والمكانية . فالامام يعطي صلاحيات ويفوضها لهم وتبقى برعايته وتوجيهاته لضمان عدم حيودها عن الاهداف المرسومة لها .

اما الخضر عليه السلام فانه فعل ما فعل ليس عن امره بل عن امر الله (وما فعلته عن امري )(الكهف 28)
اي كان له ولاية تكوينية وتعليمات الهية نافذة وحاكمة على الولاية والسلطة التشريعية المتمثلة بموسى عليه السلام الذي اعترض بموجبها على اعمال الخضر عليه السلام .

فالامام يملك الولاية التكوينية التي لها مواردها ومواطنها الا ان مناخ السرية المحيط بتحركات الامام واتباعه تستلزم الاخذ بالاسباب الطبيعية .

اما الصيغة العملية لتحرك الكادر التنفيذي فهي ظاهرة في النقاط الثمانية وهي عينها المهام العملية


وسوف اقارب وازاوج لهذ الطرح على نحو الاحتمال لا التشخيص والتعيين انشاء الله

ولكم خالص الدعاء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر البصراوي [ مشاهدة المشاركة ]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد عبد الله الجزائري اني المح بحثا فكريا غنيا في طرحكم هذا ، بيد اني لدي طلب وتساؤل ، وفقكم الله لمراضيه: 1- وددت لو انكم اغنيتم ما تطرحونه من حقائق او استنتاجات ببعض من جواهر كلام سادات الخلق ، الأئمة المعصومين ـ عليهم السلام ، روايات تعضد ما تطرحونه. فعلى سبيل المثال قولكم: "ان المستفاد من روايات عصر الظهور وفق المنهج المختار عندنا , يوحي ويعطي تصورا واضحا بضرورة وجود جهة عالمية تمهد للظهور المبارك اقرب إلى الشبكة الخفية أو الحكومة الخفية" ، فهلا دعمتم سيدنا العزيز مثل هذه الحقائق ببعض من كلام الأئمة المعصومين ـ عليهم صلوات الله وسلامه ـ من المحقق في كتب علماء مدرسة أهل البيت. 2- وأما سؤالي فهو مما ورد في ذهني بعد اطلاعي وانا تحت منبر سيد الشهداء عليه السلام على عقيدتنا في موضوع البداء والذي هو مقوم لاصل التوحيد كما اتصوره ، فبما أنه سبحانه وتعالى جلت قدرته وصف ذاته المقدسة بقوله: { يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } (الرعد 39) ، فهل يمكن أن يطبق البداء على ظهوره صلوات الله وسلامه عليه وعلى آباءه الطاهرين؟ بارك الله فيكم سيدنا وأفادنا بكم وبامثالكم .

مرحبا بالاخ العزيز البصراوي ومرحبا باهالي البصرة الكرام
اشكر حسن تقييمكم للبحث والطرح وانا في خدمتكم
ارجوا منك قراءة المحور الاول في البحث.
اجيبكم ان شاء الله على ما سالتم
مع خالص الدعاء لكم

[عبدالله الجزائري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر البصراوي [ مشاهدة المشاركة ]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد عبد الله الجزائري اني المح بحثا فكريا غنيا في طرحكم هذا ، بيد اني لدي طلب وتساؤل ، وفقكم الله لمراضيه: 1- وددت لو انكم اغنيتم ما تطرحونه من حقائق او استنتاجات ببعض من جواهر كلام سادات الخلق ، الأئمة المعصومين ـ عليهم السلام ، روايات تعضد ما تطرحونه. فعلى سبيل المثال قولكم: "ان المستفاد من روايات عصر الظهور وفق المنهج المختار عندنا , يوحي ويعطي تصورا واضحا بضرورة وجود جهة عالمية تمهد للظهور المبارك اقرب إلى الشبكة الخفية أو الحكومة الخفية" ، فهلا دعمتم سيدنا العزيز مثل هذه الحقائق ببعض من كلام الأئمة المعصومين ـ عليهم صلوات الله وسلامه ـ من المحقق في كتب علماء مدرسة أهل البيت. 2- وأما سؤالي فهو مما ورد في ذهني بعد اطلاعي وانا تحت منبر سيد الشهداء عليه السلام على عقيدتنا في موضوع البداء والذي هو مقوم لاصل التوحيد كما اتصوره ، فبما أنه سبحانه وتعالى جلت قدرته وصف ذاته المقدسة بقوله: { يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } (الرعد 39) ، فهل يمكن أن يطبق البداء على ظهوره صلوات الله وسلامه عليه وعلى آباءه الطاهرين؟ بارك الله فيكم سيدنا وأفادنا بكم وبامثالكم .

الاخ العزيز صابر البصراوي كما وعدتك بالاجابة على سؤالكم واشكركم على صبركم لكثرة الانشغالات والالتزامات الى تحول بين المرء وما يحب

اما بعد وفي البدء ادرج لكم كلام اكابر علمائنا حول البداء فيما يخص قضية الامام عليه السلام ثم اذكر تعليقي وتوضيحي :

اراء العلماء

اختلف العلماء في مسألة وقوع البداء في المحتوم ومنه العلامات الحتمية لظهور الامام المهدي(عليه السلام) ويمكن ذكر اقوال ثلاثة في المسألة:

أولاً: ان البداء في العلامات الحتمية ممكن وجائز واستدل له بما رواه ابو هاشم داود بن القاسم الجعفري قال : كنا عند ابي جعفر محمد بن علي الرضا(عليهم السلام) فجرى ذكر السفياني وما جاء في الرواية من ان امره من المحتوم فقلت لابي جعفر: هل يبدو الله في المحتوم؟ قال: نعم . فقلنا له :فنخاف ان يبدو الله في القائم. فقال: ان القائم من الميعاد والله لا يخلف الميعاد) الغيبة للنعماني 314 – 315 وممن ذهب الى هذا الرأي العلامة جعفر مرتضى العاملي في كتابه دراسة في علامات الظهور ص 45 .

ثانياً: ان البداء في المحتوم غير ممكن ويستحيل ان يقع ويظهر ان بعض ما استندوا اليه هو ما قاله الامام الرضا(عليه السلام)لسليمان المروزي:.. ان عليا(عليه السلام) كان يقول: العلم علمان فعلم علمه الله وملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فانه يكون ولا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه يقدم منه ما يشاء ويؤخر منه ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء) عيون اخبار الرضا(عليه السلام) 2/162 وممن ذهب الى هذا الراي السيد الخوئي في كتابه البيان حيث قال ص 389 : وخلاصة القول ان القضاء الحتمي المعبر عنه باللوح المحفوظ وبأم الكتب والعلم المخزون عند الله يستحيل ان يقع فيه البداء ...).

ثالثاً: ان البداء لا يقع في اصل المحتوم وانما يقع في خصوصيات المحتوم وهذا الرأي وسط وجمع بين ادلة المنع والجواز وممن احتمل ذلك هو العلامة المجلسي في بحار الانوار 52/251 قال :.. ثم انه يحتمل ان يكون المراد بالبداء في المحتوم البداء في خصوصياته لا في اصل وقوعه كخروج السفياني قبل ذهاب بني العباس ونحو ذلك.

والمتحصل من ذلك ان البداء في المحتوم وقع محلا للخلاف بين من يقول باستحالته وبين من يقول بامكانه ولا يوجد رأي يقول بضرورة وقوع البداء في المحتوم وعلى فرض وقوعه فانه ممكن ان يقع في بعض العلامات الحتمية دون جميعها لان وقوعها بجميعها يستلزم لغوية وضع تلك العلائم .

يتبع ...التعليقات والتوضيحات للعبد الفقير فداء تراب العلماء