[امجد عيسى]

بسم الله الرحمن الرحيم

انه لمن سعادة الانسان اخوتي الافاضل ان يجد من ينقد كتابته ليقوم افكاره ولعمري ان هذه نعمة اشكر الله عليها اولا واقبل ايادي من كتب ثانيا

اخوتي الافاضل جميعا اما ما قلته من انه (وقع الخلاف.........) فالخطأ مني حيث لم اشر فنعم ان الخلاف وقع من خصوص المتأخرين وخصوصا من استاذي المبدع الشيخ حسن عطوان وغيره

واما الاجماع فلعله قد اشتبه بعض الااضل ان الاجماع المدركي لا علاقة له بالمحصل انما المحصل يقابله المنقول واما المدركي فيقابله التعبدي ولا اعتقد احد يقول بان الاجماع على نجسة المني تعبدي

واما راي السيد الشهيد فقد ناقشته بحسب ذهني القاصر فلا باس بالتأمل فيه


واما متفضلتم به حول امكانية الحمل على التقية فهو غريب من حضرتكم ولاني على عجالة سوف احيلكم الى مصدرين فيها ما تحبون

مصباح المنهاج، طهارة - (ج 5 / ص 93)
وأما الحمل على التقية، فهو موقوف على وجود قول للعامة بناقضيته


كتاب الطهارة السيد الخوئي - (ج 12 / ص 222)
وأما ما ذكره صاحب الحدائق (قده) من ان الحمل على التقية غير موقوف على المعارضة بل ذكر في مقدماته أن الحمل على التقية غير موقوف على القول به من المخالفين لدلالة الاخبار على أنهم (ع) ألقوا الخلاف بين الناس حقنا لدماء الشيعة وتحفظا عليهم. (فما لا يصغى إليه)



هذا اهم ما وجدت الاجابة اليه واخيرا اخوتي لا اجد الا ان اقبل ايديكم جميعا فانا انتفعت كثيرا من ملاحظاتكم اسال الله ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين وشكرا