السلام عليكم
اخي العزيز النجف الاشرف ، اقدر اهتمامك وكذالك نصيحتك ، ونحن في الاصل اخوة ايمان انشاء الله ورفقاء درب واحد باذن الله
ولكن يا اخي الكريم النقاش العلمي والمنطقي وكما تعرف لا يحتاج مقدما ان تضعني في خانة المسكين الذي تاه به الدرب وتستعطف عليه وكان الامر محسوم منذ البداية بالنقض ومن عدة جوانب وتحاول ايصاله الي تدريجيا لاهتدي الى الصحيح وارجع من الغفلة ،
فلعل نفس الشيئ يعود وينطبق عليك ، ولذالك كان النقاش والادلة هي الفاصل ، ولذالك اطلب ان يكون الردود بدون احكام مسبقة نهائية لانها تعطي انطباع بان المحاور متعصب وثابت على رايه مقدما ولا يسمع الحجج ويتفهمها كحال الوهابية اهل العقول الجامدة وحاشاك ان تكون منهم طبعا ، ولكن للمثال ،
وكذالك لا نحتاج في النقاش العلمي الى تعابير مثل ( احتمال بائس ) ، وغيرها من تعابير في ردود سابقة . لذالك : - اذكر يا اخي النقض او الاستشكال فقط بدون توصيفات اضافية لانها تخلق روح سلبية واستطيع في كل مرة ان ارد بمثلها ولعل الكثير يفعل ويرد بمثلها ، ولكن وجدنا ان هذه الامور لا تليق بالمقام وتخرج الامر من الاهتمام وتدخل في الجدليات ،
* واما بخصوص ردك الاخير فقد ابقيت المسألة معلقة بنضري فتقتبس شيئ ولا تدخل في الجواب المباشر ولقد طلبت وارت ان احصر المشاركتين الاخيرتين في ان تجاوب على السؤال المنطقي : وهو هل ان الاحتمال يساوي عندك القطع او الجزم ، فلم يصل جواب واضح منكم واخذ يذهب الى غير المراد ،
وعليه اقول ولاستمرار بقية النقاش والجواب على الاستشكالات الاخرى ، بان قد عرف المتابع رايك في الاستشكالات حول التوقيت وعرف ما اريد انا وكيف فرقت بينهما وله التقييم والحرية بان ياخذ او يترك اي الرأيين
لان القضية ليست فقط نقاش بيننا ، بل نريد ايصال فهم معتبر للراي العام المتابع ايضا وبالقدر المستطاع ،
وطبعا انا بانتضار موضوعك الجديد بخصوص التوقيت ، وارجوا ان نستفاد منه ، ورجوا ان يوضح فيه فهمك للتوقيت ، وما عنى اهل البيت بالتوقيت ، ومتى يكسر التوقيت ، وكيف ، وهل كسر التوقيت يدخل بفجأة ام يكون شبه متوقع لمن ينتضر ، وكيف نوازن بين انه لا توقيت ، وبين امر القائم كالساعة لا تاتيكم الا بغته
طبعا هذه اسئلة مهمة في حيثية التوقيت والظهور ، ولعل الكثير يسأل عنها ولسان الحال ينطق بها ، اذا استطعت ان تعطي فيها رايك العلمي لها او لبعضها نكون ممتنيين لك ولكن لا تكليف الا بقدر الاستطاعة ، واشكرك كثيرا لا مجاملتا ، لان هذا النقاش فتح آفاق خير واحب ان تستمر في طريقها الصحيح والتوفيق من الله ، وسوف اكمل لاحقا بعض الردود على استشكالاتك السابقة ، وشكرا
شكرا لتجاوبك استاذنا الطائى
الاستاذ جابر البلوشى لاتنطبق عليه قاعدة الافراط والتفريط فهو يصرح بالتوقيت
طرحه قيم ولم يخرج عن الاطار البحث العلمى المنطقى بما ورد عن اهل البيت عليهم السلام
نعم نختلف معه بشان علم الحروف مثلا (( اختلاف الاحزاب ويوم الابدال الشيصبانى قتل عوف السلمى وغيرها لم يوفق احد الى تاريخ وقوعها من خلال علم الحروف وان كان هناك من حاول ولكن لم يوفق وكثير من الامور )) فاغلب من حاوره اتخذ جانب الشخصى وليس العلمى
واستدل على امور كثير منها ان الامام عليه السلام من الميعاد وهذا لايختلف فيه كما ورد عن اهل البيت عليهم السلام ان كل العلامات من المحتوم عدى الامام المهدى عليه السلام ..ونسال الله له العودة عن ما ذهب اليه من توقيت لانه لم يدعوا لنفسه ولم يخرج عن اطار الشخص الموالى لاهل البيت عليهم السلام فقط التوقيت ..فقاعدة الافراط والتفريط لاتنطق على ماذهب اليه
اولا وان كان بودى ان نخرج من هذا الجدل فهناك امرين او ثلاثه الاول بانتظار قراءة وبحثك بشان الستة شهور والخمس عشر شهر وتحتاج الى طرح بدون تعصب ويكون علمى ينتفع به شيعة اهل البيت عليهم السلام
الثانى : وهو الاسقاط على الاشخاص اليمانى والسفيانى وكذلك الخرسانى لم تذكر الروايات بانهم سيظهرون انما ذكرت خروجهم فهم بيننا ان كان هذا زمنهم
الثالث وهو لموضوعك الاصلى فقد لفت انتباهى قول الشيخ الكورانى بان ملك الحجاز ذكرت الروايات هلاكه ...وهنا الهلاك يختلف عن قتله
الامر الرابع ...ماهى الاسرار المنهى عنها او الكشف عنها بشان الامام المهدى عليه السلام
فاغلب من تداول الاطروحات المهدوية متوفره بين ايدى الناس ....واغلب العلماء طرحوا هذه الاطروحات لاجل عدم الانجرار خلف كل مدعى
العرض المتطور
