قضية الامام المهدي كما تفضلت قضية عقائدية ، ولكن انتبهي الى انه ليس كل حيثياتها عقائدية
وهذا الحصر الذي وضعتيه يدل على ضعف في تقييم القضية وبالتالي لما قلنا ان القضية المهدوية مسألة اختصاصية ، وكذالك نضيف انها واسعة الجوانب ولذالك يدخل فيها علوم ومعارف متعددة ،
وهذا ولهذا انتقض حصرك وفهمك ، وما تدعين : " هل في القضية العقائدية احتمالات "
ونقول : هل اننا بصدد نقول ان الامام المهدي ع هو حقيقة ثابته ام احتمال ممكن ، او نقول ظهوره الذي هو وعد من الله ولا يخلف الميعاد ، هو تام ام محتمل ،
* لذالك اختنا الفاضلة ولا نريد التهويل والتشنيع عليكي كما فعلتي بنا بل نقول تريثي وراجعي حساباتك لاننا نحتاج. الى وحدة الصف والفكر باتجاه الفهم لا خلق روح سلبية اساسها التعصب ولو على حساب الحق
بالاضافة الى ما وجدناه من تسرع في الحكم فوق الادلة والذهاب الى التقييم وعرض الحكم الاخير وفق تصوركم الشخصي كما تدعون علينا اننا نفرض رأينا الشخصي عليكم ومن يتابع
والان تريدين وضع النضرية والمنضر لها في خانة الاتهام ، وهذا لا يصح - وبطريقتك هذه اشبه بالتجاوز والتعدي على الباحثين ولكن مغلف بشكل يدعي العلمية والدفاع عن فكر ال البيت ، والدليل والحجة العلمية هي وهي فقط من لها القول الاخير ، وهي الطريق لحل الاستشكالات ، واذا كنت انا في شبهة فادخلي البحث بتفاصيله وحاولي افهامنا بادلتك وسترينا انشاء الله محاورين متزنيين
وهل وجدتيني من قبل اذا كنت تتابعين ما اكتب او اناقش ، اروج لاحد او لي غايات مشبوهة
ولعل موضوع ( القول الفصل في مسألة التوقيت ) المطروح هنا سابقا يبين شدة تمسكي برفض التوقيت ارجعي واقرايه لتعرفي رأيي في التوقيت
وكذالك دفاعي عن فكر ال البيت المهدوي في شخصيات الظهور في نقاشنا مع الفلكي الفاطمي هنا قبل فترة وجيزة وكيف وضعنا له الحد وكشفناه ، فاين كنتي انتي وعلميتك مع احترامنا لك ذالك الوقت او غيرك ممن يتشاطر فقط في النقد ولا ندري حتى رؤيته في المواضيع الجدلية والدقيقة المهدوية ، وهكذا كحالك فقط ترددين لنا كما اعلاه نظام الخرز ، ولا ادري هل فهمت نظام الخرز تماما وكيف يعمل وكيف نحل الاستشكالات المترتبة بأثره مع شبهة التوقيت ، ارجعي لموضوعنا ( نظام الخرز ) وتفحصي بعض ما كتبنا عنه او اعطينا رؤيتك التامة وقدر الامكان وربط الاحداث ، والا ليس المسألة فقط ادعائات ، في هذه القضية او غيرها
* هناك في الخارج قاعدة شعبية شيعية وعلى درجات مختلفة في الثقافة المهدوية وهناك اسئلة وشبهات كثيرة ومسائل لم يتفق حتى الباحثين على تحديدها بالدقة لتعدد الاراء والادلة ، لذالك تحتاج وكذالك الحوادث المحيطة بنا الان وما نستشعر من قرب الظهور اذا صح ضننا انشاء الله الى من يتصدى لتفسير الاشكالات وتفسير الحوادث الجارية وعلاقتها بالعلامات وما يستشكل ويسأل الناس عنه وليس هنا اتكلم بخصوص طرحي الذي نناقش فيه بل عموما
والاقتباسين اعلاه والرد عليهما من جنابكم هو فيه تحريف لما قصدت ، لانني بمحل الرفض والنفي للتوقيت اصلا ، والادلة التي اشرنا اليها هي تصلح كدليل لمن يريد ويؤيد التوقيت ، والا في الحقيقة لا تصلح لان الاصل هو لا توقيت ، وليس المنطق والدليل البحثي هو الذي يقول لك لا توقيت فلعله يشتبه عند الاخرين ويقودهم الى امكانية التوقيت ،فافهمي الدقة هنا ومن يتابع وليس هو فقط ترديد كلام المعصومين بلا تامل ودراسة وقدر الاستطاعة والاختصاص ،
لذالك وحتى لا يطول ونكرر وتتعبينا ونتعبك قد وصل رأيك لنا ولمن يتابع ، ولقد اوصلنا رأينا لك ولمن يتابع ، ونحن في الاخرة اخوة دين ومذهب واحد ورفقاء درب واحد انشاء الله في طريق الظهور اذا كتب الله لنا ذالك
واذا تحبين الاستمرار في النقاش ، فادخلي في صميم البحث وناقشي فقرة بعد اخرى بدليلك بعيدا عن التقييم الاجمالي كما طرحتيه اول الامر ، وانقلي هذا النقاش الى محله هناك لاننا اظن قد تجاوزنا على موضوع الاخ س البغدادي
العرض الشجري