[ذو الفقارك ياعلي]

يقول الناصبي الجاهل


الله ينزل إلى السماء الدنيا من كتب الشيعة



__________



بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة331


www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar03/a34.html

35 - التوحيد : الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم القمي عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله ع قال : سأله عن قوله : " الرحمن على العرش استوي " قال أبو عبد الله ع : بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن يكون العرش حاويا له ولا أن العرش محتاز له ولكنا نقول : هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال: "وسع كرسيه السماوات والأرض" فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاويا له وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض: قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم الله إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها قال السائل: فتقول: إنه ينزل السماء الدنيا؟ قال أبو عبد الله ع : نقول ذلك لان الروايات قد صحت به و الأخبار



______________________________________



أقول لن أعلق على السند فلا حاجة لذلك



بل سأقول أنك جاهل بعقائد الشيعة



فنحن نؤول



فالرواية يمكن تأويلها إلى نزول رحمة الله سبحانه وليس نزول الرب على الحقيقة كما تفعلون أنتم يامجسمه تأخذون المعنى على ظاهره





_____________________________________


تعليق كتاب بلا عنوان :

الحديث ضعيف بوجود العباس بن عمرو الفقيمي لم يوثق و مجهول الحال فلا يمكن الاعتماد على حديث ضعيف و شاذ