[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب المشفق [ مشاهدة المشاركة ]

اشكرك اخي على المتابعة ولكني لااعتقد جزما لايوجد رجل او امراة سويه ترضى هذه الفعله القذرة .. وهناك ابحاث عن الامراض نتيجه هذة العمليه القذرة فو موضع قذر نتن . اما الضب مستقذر فأمر اسمع به لاول مرة!! وقياس مسأله الاكل المباح والمبين حلاله من حرامه ابسط لك المسأله انت تأكل طعاما فيه ملح وآخر لا يستسيقه الا بسكر وين المشكله ؟؟. اما قياس لواط المرأة في فتحة الشرج واكل الضب لا تستوي مطلقا لاعقلا ولانقلا .. كفانا قوله تعالى في سورة الاعراف ( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) صنفه انت بنفس ياصاحبي ... . .

لذلك الفعلة مكروهة
فمثلا ،
يأتي مثلا محب ولنفترض اسمه بوخالد ، يقول للاخت ام خالد يا ام خالد مشتهي مرق جراد

تجي تقول يا بوخالد تبي تضحّك علينا الجيران محد ياكل الجراد هالايام ، يقول لا اليوم مشتهي جراد بالمرق .،،

الجراد بالاصل يقزز لانه من الحشرات
لكنها حلال

هل يجب ان تأكلها ؟؟؟
لا


الآن هكذا ،
الفعل مكروه الاولى تركه
لكنه غير محرم


وقد افتى بالحلية مالك بن انس وابن عمر وغيرهم من العلماء السنة وهم كبار الاشخاص

ولم يقولوا انه مكروه او شيئ


كذلك اعطيك مثال اقرب للتصور


خادم الائمة عنده شركة ، والاخ محب عنده شركة
واحنا ربع واصحاب منذ الصغر
خادم يكره ان يخونه محب
وكذلك محب يكره ان يخونه خادم
قص الشيطان على خادم وقال له اسحب فلوسك وادخل البورصة وكان محب محتاج السيولة الموجوده ، ولكن انا اصررت اسحب فلوسي
لكن محب قال ماقدر اعطيك الفلوس حاليا لكن عطني مهلة ، وانا مُصر على انه احصل الفلوس الحين قبل لا ترتفع البورصة

هل فعل محب قانونيا صحيح ؟
نعم صحيح لانه مايملك المبلغ بيده ولكن هالفعل مكروه عند الكل وجدام الكل لانه خادم فلوسه ويبيها !!

ولكن القانون معاه حتى يطلع الفلوس بعد مثلا اسبوع


وكذلك هنا نفس الشي

اقتباس :

اما قياس لواط المرأة في فتحة الشرج واكل الضب لا تستوي مطلقا لاعقلا ولانقلا ..

بالعكس تستوي وياريتك فهمت المغزى من المقارنة السريعة

فالضب امر مستقذر ، ولكنه حلال لا يوجد نص تحريم الجراد بالرغم انه النبي صلى الله عليه وآله لم يأكله ولا اعتقد الآن يأكل الضبان بالعالم إلا الاسويين والبدو وافراد القوات الخاصة بالجيش

اذا فيه ناس تاكله
وكذلك الجماع من الخلف فيه ناس تجامع بالخلف ولكن مع هذا لا يوجد نص يحرمه وكما نص النسائي وغيره من العلماء لم تصح ولا رواية حول نكاح الدبر