[حيــــــــــدرة]

[ 4 ]

حمران بن أبان

>ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 1 - ص 604
2291 - [ صح ] حمران بن أبان [ ع ] مولى عثمان .
ثقة من سبى عين التمر .
روى عنه عروة ، وعطاء بن يزيد الليثي ، وزيد بن أسلم ، وعدة .
وقد ذكره ابن سعد في الطبقات ، فقال : لم أرهم يحتجون به !!.
وقد أورده البخاري في الضعفاء !! ، لكن ما قال ما بليته قط .انتهى


>الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 5 - ص 283
حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان .
روى عن عثمان ، وتحول إلى البصرة فنزلها ، وادعى ولده أنهم من النمر بن قاسط بن ربيعة ، وكان كثير الحديث ، ولم أرهم يحتجون بحديثه !!.انتهى


>ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق – للذهبي ص72
95- حمران بن أبان (ع) : مولى عثمان .
ثقة ، نبيل .
قال ابن سعد : لم أرهم يحتجون به !!. انتهى


>الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردَّهم – للذهبي ص88
31- حمران بن أبان مولى عثمان : حجة.
قال ابن سعد : لم أراهم يحتجون به !!.
قال الحاكم : تكلم فيه بما لا يؤثر فيه !!.
قلت : هو ثبت. انتهى


>وقال الدكتور بشار عواد محقق كتاب تهذيب الكمال للمزي ج7 /306 (ت 1496)
بهامش ترجمته من الكتاب المذكور ، ما نصه بالحرف :
(وأرخ الطبري وفاته سنة 71 ، وأرخها ابن قانع سنة 76 . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر ، فقال الذهبي في ميزانه : ثقة ... وقد ذكره ابن سعد في الطبقات ، فقال : لم أرهم يحتجون به ، وقد أورده البخاري في الضعفاء !!، لكن ما قال ما بليته قط" ، وقال في المغني : ثقة . وقال في كتابه : "من تكلم فيه وهو موثق" : "ثقة نبيل" .

> قال أفقر العباد بشار بن عواد : قد ضعفه ابن سعد والبخاري !!، ويظهر من جماع ترجمته أن الرجل لم يكن أميناً الأمانة التي تؤدي إلى توثيقه ، وفي ذلك كفاية لتضعيفه !!، والله أعلم .)انتهى



> وأنظروا الان أفعال هذا الراوي حسب قولهم فيه في كتبهم ومؤلفاتهم :
بعض الأمور التي ارتكبها حمران ... أحد رواة صحيح البخاري
- إفشاءه سرّ الخليفة عثمان.
- فعله الفاحشة ( زواجه بامرأة في عدّتها !!)
- قبوله الرشوة من الوليد بن عقبة وشهادته زوراً لما طلب منه عثمان تقصّي خبر سكره وشربه للخمر !!
- وشايته بعامر بن عبدالله بن عبد القيس إلى عثمان وتسببه في تسييره إلى الشام.


- إفشاء سرّ الخليفة عثمان.
الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 7 / ص 148)
حمران بن أبان
مولى عثمان بن عفان، وكان من سبي عين التمر الذين بعث بهم خالد بن الوليد إلى المدينة، وقد كان انتمى ولده إلى النمر بن قاسط، وقد روى حمران عن عثمان وغيره، وكان سبب نزوله البصرة أنه أفشى على عثمان بعض سره فبلغ ذلك عثمان فقال: لا تساكني في بلد، فرحل عنه ونزل البصرة واتخذ بها أموالا، وله عقب.


- فعل الفاحشة ( زواجه بامرأة في عدّتها !!)
تاريخ الطبري - (ج 3 / ص 368)
(كتب إلي السري) عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحة قالا إن حمران بن أبان تزوج امرأة في عدتها فنكل به عثمان وفرق بينهما وسيَّره إلى البصرة فلزم ابن عامر فتذاكروا يوما الركوب والمرور بعامر بن عبد قيس وكان منقبضا عن الناس فقال حمران ألا أسبقكم فأخبره فخرج فدخل عليه وهو يقرأ في المصحف فقال الامير أراد أن يمر بك فأحببت أن أخبرك فلم يقطع قراءته ولم يقبل عليه فقام من عنده خارجا فلما انتهى إلى الباب لقيه ابن عامر فقال جئتك من عند امرئ لا يرى لآل إبراهيم عليه فضلا واستأذن ابن عامر فدخل عليه وجلس إليه فأطبق عامر المصحف وحدثه ساعة فقال له ابن عامر ألا تغشانا فقال سعد بن أبي العرجاء يحب الشرف فقال ألا نستعملك فقال حصين بن أبي الحر يحب العمل فقال ألا نزوجك فقال ربعية بن عسل يعجبه النساء قال إن هذا يزعم أنك لا ترى لآل براهيم عليك فضلا فصفح المصحف فكان أول ما وقع عليه وأفتتح منه إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العاملين فلما رد حمران تتبع ذلك منه فسعى به وشهد له أقوام فسيره إلى الشام فلما علموا علمه أذنوا له فأبى ولزم الشام .

(كتب إلي السري) عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحة أن عثمان سير حمران بن أبان أن تزوج امرأة في عدتها وفرق بينهما وضربه وسيره إلى البصرة فلما أتى عليه ما شاء الله وأتاه عنه الذي يحب أذن له فقدم عليه المدينة وقدم معه قوم سعوا بعامر بن عبد قيس أنه لا يرى التزويج ولا يأكل اللحم ولا يشهد الجمعة وكان مع عامر انقباض وكان عمله كله خفية فكتب إلى عبدالله بن عامر بذلك فألحقه بمعاوية فلما قدم عليه وافقه وعنده ثريدة فأكل أكلا غريبا فعرف أن الرجل مكذوب عليه فقال يا هذا هل تدرى فيما أخرجت قال لا قال أبلغ الخليفة أنك لا تأكل اللحم ورأيتك وعرفت أن قد كذب عليك وأنك لا ترى التزويج ولا تشهد الجمعة قال أما الجمعة فإني أشهدها في مؤخر المسجد ثم أرجع في أوائل الناس وأما التزويج فإني خرجت وأنا يخطب على وأما اللحم فقد رأيت ولكني كنت امرأ لا آكل ذبائح القصابين منذ رأيت قصابا يجر شاة إلى مذبحها ثم وضع السكين على مذبحها فما زال يقول النفاق النفاق حتى وجبت قال فارجع قال لا أرجع إلى بلد استحل أهله مني ما استحلوا ولكني أقيم بهذا البلد الذي اختاره الله لي وكان يكون في السواحل وكان يلقى معاوية فيكثر معاوية أن يقول حاجتك فيقول لا حاجة لي فلما أكثر عليه قال ترد على من حر البصرة لعل الصوم أن يشتد على شيئا فانه يخف علي في بلادكم.


- قبول الرشوة من الوليد بن عقبة وشهادته زوراً لما طلب من عثمان تقصّي خبر سكره وشربه للخمر !!
معجم البلدان - لياقوت الحموي (ج 1 / ص 313)
قال أحمد بن يحيى بن جابر : كان حُمران بن أبان للمسيب بن نجبة الفزاري أصابه بعَين التمر فابتاعه منه عثمان بن عفان وعلمه الكتابة واتخذه كاتباً ، ثم وجَدَ عليه !! لأنه كان وجَّهَهُ للمسألة عما رُفعَ على الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيط فارتشى منه وكذب ما قيل فيه !! . ثم تَيقنَ عثمان صحة ذلك فوَجَدَ عليه وقال : لا تُساكني أبداً ، وخيَّره بلداً يسكنه غير المدينة ، فاختار البصرة ، وسأله أن يقطعه بها داراً ...إلخ).


أنساب الأشراف – للبلاذري (ج 2 / ص 278)
قال أبو مخنف لوط بن يحيى وغيره: كان عامر بن عبد قيس التميمي يُنكر على عثمان أمره وسيرته، فكتب حُمران بن أبان مولى عثمان إلى عثمان بخبره، فكتب عثمان إلى عبد الله بن عامر بن كريز في حمله فحمله، فلما قدم عليه فرآه، وقد أعظم الناس إشخاصه وإزعاجه عن بلده لعبادته وزهده، ألطفه وأكرمه ورده إلى البصرة .
وكان عثمان وجّهَ حُمران إلى الكوفة حين شكا الناس الوليد بن عقبة ليأتيه بحقيقة خبره فرشاه الوليد !! ، فلما قدم على عثمان كذَّب عن الوليد وقرظه، ثم إنه لقي مروان فسأله عن الوليد فقال له: الأمر جليل، فأخبر عثمان بذلك، فغضب على حُمران وغرَّبه إلى البصرة لكذبه إياه !! وأقطعه داراً، وكان يقال للوليد الأشعرُ بركاً، والبرك الصدر. انتهى



- تسبب في تسيير عامر بن عبدالله بن عبد القيس إلى الشام.
المعارف – لابن قتيبة (ج 1 / ص 102)
قال في ترجمة (عامر بن عبد الله بن عبد القيس) ، ما نصّه :
( وسيَّره عبد الله بن عامر إلى الشام بأمر عثمان فمات هناك ولا عقب له، ورهطه أيضاً قليل .
وكان سبب تسييره ؛ أن حُمْران بن أبان كتب فيه أنه لا يأكل اللحم ولا يغشى النساء ولا يقبل الأعمال، فعرَّض بأنه خارجي!!!! .
فكتب عثمان إلى ابن عامر : أن ادع عامراً فإن كانت فيه الخصال فسيِّره .
فسأله ، فقال: أما اللحم فإني مررت بقصاب يذبح ولا يذكر اسم الله ، فإذا اشتهيت اللحم اشتريت شاة فذبحتها ، وأما النساء فإن لي عنهن شغلاً، وأما الأعمال فما أكثر من تجدونه سواي.
فقال له حُمران: لا أكثر الله فينا أمثالك.
فقال له عامر: بل أكثر الله فينا من أمثالك كساحين وحجامين.) انتهى من ابن قتيبة.


وأنظر ايضاً بخصوصه :
-الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 7 / ص 108)
-الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 7 / ص 109)
-أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 278)
-الإصابة في معرفة الصحابة – لابن حجر (ج 2 / ص 356)




[ 5 ]

عباد بن راشد التميمي

>الضعفاء الصغير - البخاري - ص 79
( 226 ) عباد بن راشد . عن الحسن وثابت البناني ، روى عنه بن مهدي ، يهم شيئا !! ، وتركه يحيى القطان!!. انتهى


>التاريخ الكبير - البخاري - ج 6 - ص 36
1608 - عباد بن راشد عن الحسن ، هو التميمي ، روى عنه ابن مهدي ، وتركه يحيى القطان !! ، البصري .انتهى


>كتاب المجروحين - ابن حبان - ج 2 - ص 163
عباد بن راشد التميمي:
يروى عن الحسن وداود بن أبي هند ، عداده في أهل البصرة ، روى عنه أهلها ، كان ممن يأتي بالمناكير !! عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المعتمد لها !! فبطل الاحتجاج به !!.انتهى


>كتاب الضعفاء والمتروكين - ابن الجوزي 2/73
1773- عباد بن راشد التميمي البصري.
يروي عن الحسن ، وداود بن ابي هند.
قال النسائي : ليس بالقوي .
وقال ابن حبان : لا يُحتج به ، كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمّد لها.انتهى


>سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 7 - ص 181 - 182
62 - عباد بن راشد * * ( د ، س ، ق ) بصري ، صدوق ، إمام .
روى عن : الحسن ، وقتادة ، وسعيد بن أبي خيرة .
وعنه : ابن مهدي ، وأبو داود . وأبو نعيم ، ومسلم بن إبراهيم ، وعفان ، وآخرون .
قال أحمد : ثقة صالح .
وقال ابن معين : ليس بالقوي .
وقال أبو حاتم وغيره : صالح الحديث .
وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في كتاب " الضعفاء " !!.
وقد خرَّجَ له البخاري مقرونا بآخر .
أما أبو داود ، فضعفه .
وقال النسائي : ليس بالقوي .
قلت : بقي إلى نحو الستين ومئة ، وهو أقوى من عباد بن منصور .انتهى


ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 2 - ص 365
4113 - عباد بن راشد [ خ ، د ، س ، ق ] البصري .
صدوق .
عن الحسن وغيره .
وعنه عبد الرحمن ، وعفان ، وخلق .
أخرج له البخاري مقرونا بغيره ، ولكنه ذكره في كتاب الضعفاء !!. وقال ابن عدي : له أحاديث كما لأبيه أحاديث ، وما يرويانه لا يتابعان عليه .
وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
وقال النسائي : ليس بالقوى .
وأما ابن حبان فاتهمه .
وقال أبو داود : ضعيف .
وقال أحمد : ثقة صالح .
ولابن معين فيه قولان !.انتهى


>الكاشف للذهبي:
2561 - عباد بن راشد البزاز عن الحسن وقتادة وعنه وكيع ومسلم وعفان تركه القطان وضعفه أبو داود وقواه أحمد خ د س ق . انتهى


>تاريخ الإسلام للذهبي - (ج 9 / ص 448) وفيات 141 - 160 هـ
عباد بن راشد البصري. د ن ق.
عن الحسن وسعيد بن أبي حرة وقتادة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي وبدل وأبو داود وأبو نعيم ومسلم وعفان وآخرون.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقد روى له البخاري في صحيحه مقروناً بآخر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال أحمد: ثقة صالح.
وكذا أنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في كتاب "الضعفاء" !! وقال: يحول من هناك.
وروى عياش عن ابن معين: حديثه ليس بالقوي.
وروى الكوسج عنه فقال: صالح.انتهى


>مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 410
( خ د س ق ) عباد بن راشد التميمي الحبطي البصري .
وثقه العجلي وأحمد بن حنبل .
وضعفه يحيى القطان ، وأبو داود ، والنسائي .
وقال أبو حاتم : صالح ، وأنكر على البخاري إدخاله إياه في الضعفاء !!.
( قلت ) : له في الصحيح حديث واحد في تفسير سورة البقرة ، بمتابعة يونس له عن الحسن البصري عن معقل بن يسار ، وروى له أصحاب السنن إلا الترمذي.انتهى


>خلاصة تذهيب تهذيب الكمال - الخزرجي الأنصاري اليمني - ص 186
( خ د س ق ) عباد بن راشد التميمي البصري البزار آخره مهملة عن الحسن وثابت وعنه وكيع وهشيم .
قال أحمد : ثقة صدوق .
وقال ابن معين : صالح ليس بالقوي .
وقال أبو داود : ضعيف .
روى له ( خ ) فرد حديث ، وقال : تركه القطان!!.انتهى


>الكشف الحثيث عمَّن رُميَ بوضع الحديث - سبط ابن العجمي - ص 146
369 - عباد بن راشد د س ق ، بصري .
صدوق .
عن الحسن وغيره .
وعنه عبد الرحمن وعفان وخلق .
أخرج له البخاري مقرونا !.
وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
وقال س : ليس بالقوي .
قال الذهبي : وأما بن حبان فاتهمه .
قال د : ضعيف .
وقال أحمد : ثقة صالح .
ولابن معين فيه قولان . انتهى لفظ الميزان .
وفي الكاشف : تركه القطان . انتهى .
وقد قال ابن الجوزي في "الموضوعات" - في باب النهي عن الحجامة يوم السبت والأربعاء - وقد ذكر حديثا فيه ذكر عباد بن راشد : يأتي بالمناكير عن المشاهير ، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها . فهذا فيه إشارة إلى أنها من وضعه ، وقد تقدم أن ابن حبان اتهمه - مع ما ينضم إليه أنه - بالوضع ، وهذا يقوِّي الإشارة . والله أعلم.انتهى.



تابعونا للمزيد من ضعفاء البخاري وتوثيقه لهم !