[خادم_الأئمة]

اولا تحية لجميع المؤمنين الي شاركوا بالموضوع ولست بمولى ولكن خادم المؤمنين

ثانيا والله كلما اقرأ رد سلفي اتصور انه المره كائن شيطاني كله لها سبب كبير في اثارة الرجال !!!!!!!!!!

اعوذ بالله من هذا الخذلان !!
المرأة هي امك واختك وزوجتك


أ- تقول :

اقتباس :

قال إمام الأئمة ابن خزيمة

وهذه اول مغالطة فهو صاحب كتاب الشرك كما سماه الرازي بل وهو ضعيف العقل كما سماه
ماعلينا ،،،
آمنا بالله واخذنا بكلامك ،،،
خلنا نشوف شيقول

اقتباس :

قلت: المقصود أن زنا العينين النظر وزنا اليد اللمس وأمثال ذلك

عندما اقول يالزاني وعندما يأتي القاضي ويقول لي يا فلان من الناس لماذا قلت واتهمت الرجل بانه زاني ؟؟؟
اقول لا اقصد يا من زنت الاعين من اجله


عندما يقال انه احد قريباتك ( وحاشاااهن طبعا وننزهن ) زانية ، هل ترضاها ؟؟؟

يا اخي لا تلْلُون عنق النصوص حتى تبان انه عندكم مشكلة بفهم النصوص امام القراء

اقتباس :

ومن ينادي المتعطرة بالزانية (على المعنى المتبادر عند العوام)، فهو قاذِفٌ يجب جلده حدّ الفِرية

والناس شعرفها المقصد !!!
هل إذا مرت السلفية امام رجال متدينين سلف لحيته طويلة وقالوا عندما مـرّت وهي واضعه عطر ، قالوا لها يا زاااانية امام الناس !!
فهل نعاقبهم ؟؟؟

لانه يستطيعون التنصل من الحكم بمجرد قول انه النبي صلى الله عليه وآله والعياذ بالله وصف المتعطره بانها زانية

لاحظ عزيزي عبد الله الرواية لم ترتب الزنى بانها كذا وكذا


يعلق الالباني على السند قائلا :
(( إسناده حسن )
عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية ) )

يعني مانقول والله انها مسبب لكون الناس تزني بالعين !! لانه لفظ الكلام لا يستقيم !!


إما ترد الرواية وإما تقبلها وتقبل الآفة الكبيـــرة

ب- قولك :

اقتباس :

فلم يأت هنا الحديث مع اللام. وأجيب على هذا بأن هذا الحديث موقوف غير مرفوع، لا حجة فيه

فهو مردود ، فقد صححها الترمذي وابن خزيمة ايضا الذي اللتزم باخراج صحاح الروايات وكذلك الحاكم صحح الرواية وكما اشرنا انه الالباني حسن الرواية


مــيـــن الي بعده ؟؟