[محمد المياحي]

كتاب الجمعه

باب من تسوَّك بسواك غيره

120- حدثنا إسماعيل قال : حدثني سليمان بن بلال ... عن عائشة (رض) قالت : دخل عبدالرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستنُّ به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له أعطني هذا السواك يا عبدالرحمن فأعطانيه فقصمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مُستسند إلى صدري .

ورد هذا الحديث في البخاري ، في كتاب الخمس ، باب ما جاء في بيوت أزواج النبي ، وكتاب المغازي ، باب مرض النبي .
من رواة هذه الرواية اسماعيل بن أبي أويس الأصبحي ، قال فيه يحيى بن معين : يكذب ! راجع تهذيب الكمال للمزي [1] .
انظر أخي الكريم رسول الله ورجل الدولة ! فبدلاً من أن يكون الصحابة حوله ورجال الأمة المخلصون وذلك كي يوصيهم ويعطيهم التعليمات المهمَّة لإدارة حياة المسلمين نراه يموت وحيداً فريداً على صدر زوجته !
ويريد البخاري أن يثبت بطلان الوصية لذا يقول إن الرسول الأكرم مات على صدر عائشة ويريد أيضاً أن يثبت قرب عائشة منه .
وكأن لسان حال عائشة يقول لو أن الرسول كان قد أوصى لعلي لكنت قد سمعت ذلك لقربي منه .

باب الأذان يوم الجمعة

121- ... عن السائب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر (رض) فلما كان عثمان (رض) وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء .

باب المؤذن الواحد يوم الجمعة

122- ... عن السائب بن يزيد أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان (رض) حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذن غير واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام – يعني على المنبر - .

يعني بذلك التأذين الثالث أي أن قبله يكون الأذان والإقامة ويعتبر هذا التأذين الثالث هو الثاني على الأصح .
الزوراء : حجر كبير على باب المسجد – ابن حجر .
أخي الكريم هذا أيضاً يدُلُّك على أن الصحابة غيروا في الأذان وزادوا فيـه وكما مر عليك في الصفحات السابقة بأنهم ضيعوا الصلاة وأخَّروها عن وقتها وأن علياً عليه السلام صلى فيهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله كل ذلك كان اجتهاداً من هؤلاء الصحابة العدول ! الذين غيروا وبدلوا دين الله وسنَّة نبيِّه .

باب الجلوس على المنبر

123- ... عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد أخبره أن التأذين الثاني يوم الجمعة أمر به عثمان بن عفان (رض) حين كثر أهل المسجد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام .

راجع ما قبله ، وكذلك ج 1 ، ص 236 ، حديث 121 ، باب الأذان يوم الجمعة ، كتاب الجمعة .

باب الخطبة على المنبر

124- ... حدثنا أبو حازم بن دينار أن رجالاً أتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتَروا في المنبر مِمَّ عُودُه فسألوه عن ذلك فقال والله إني لأعرف مما هو ولقد رأيته أول يوم وضع وأول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلانة امرأة قد سماها سهل مُري غلامك النجار أن يعمل لي أعواداً أجلس عليهن إذا كلمت الناس فأمرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها فَوُضِعت ها هنا ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرى فسجد في أصل المنبر ثم عاد ، فلما فرغ أقبل على الناس فقال أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي .

يقول ابن حجر :
فعملها من طرفاء الغابة ... من أثلة الغابة ... والغابة ... موضع من عوالي المدينة جهة الشام ... وأصلها كل شجر ملتف .
قوله : ولتعلموا ... أي لتتعلموا .
وعرف منه أن الحكمة في صلاته في أعلى المنبر ليراه من قد يخفى عليه رؤيته إذا صلى على الأرض ويستفاد منه أن من فعل شيئاً يخالف العادة أن يبيِّن حكمته لأصحابه ، انتهى .
إن النبي الأكرم أراد من هذا الحديث أن يعلم الصحابة كيفية الصلاة ويعلمهم طريقة وكيفية الركوع والسجود وما إلى ذلك من أفعال الصلاة .
هذه الصلاة التي كان الرسول الأكرم يحرص عليها ويقول عنها إنها عمود الدين وإنها قرة عينه وقال فيها صلوا كما رأيتموني أصلي وقد نهى عن أداء النوافل جماعة وقد مر عليك في الصفحات السابقة أن الصحابة غيَّروا في الصلاة وبدَّلوا فيها وزادوا فيها وأخَّروها عن وقتها وكما يقول أنس إنهم ضيَّعوها

باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة

125- ... جابر بن عبدالله قال : بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبلت عير تحمل طعاماً فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلاً فنزلت هذه الآية { وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً } .

ورد هذا الحديث في البخـاري في كتاب البيوع ، باب {وإذا رأوا تجارة} وباب { رجال لا تلهيهم } ، وكتاب التفسير ، باب { وإذا رأوا تجارة } .
يقول ابن حجر في شرحه :
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وكانت لهم سوق كانت بنو سليم يجلبون إليها الخيل والإبل والسمن فقدموا فخرج إليهم الناس وتركوه وكان لهم لهو يضربونه فنزلت ... أنهم كانوا إذا نكحوا تضرب الجواري بالمزامير فيشتد الناس إليهم ويدعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قائماً فنزلت هذه الآية .
في قوله { انفضوا إليها } ... أن اللهو لم يكن مقصوداً لذاته ، وإنما كان تبعاً للتجارة ... وقال الزجاج : أعيد الضمير إلى المعنى أي انفضوا إلى الرؤية ، أي ليروا ما سمعوه .
ونقول :
أين كان بقية الصحابة أثناء الخطبة؟! وخطبة من ؟! خطبة الرسول الأكرم!
وماذا يقول في خطبته ؟!
يقول ما لا أُذُنٌ سمعت أبداً بذلك البيان البليغ الجامع ، نعم .. هؤلاء الذين تركوا النبي الأكرم أيضاً كانوا من الصحابة العدول ! الذين لا يجوز الطعن في واحد منهم ، هؤلاء الذين تركوه كلهم عدول ! وهؤلاء العدول لماذا تركوا الرسول وهو يخطب ؟! تركوه لأجل تجارة قدمت من الشام وقد جلبت بعض الزيت !
يقول الله تعالى في كتابه العزيز : { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وَذَروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون } الجمعة / 9 .
تبين هذه الرواية أن هؤلاء الصحابة الذين كانوا في زمن الرسول الأكرم وصدرت منهم المخالفات المتكررة لأوامره وإيثارهم لدنياهم على آخرتهم فلا نعجب مما نقرؤه في كتب التأريخ والسير والحديث من مخالفات وجرائم بعد وفاته صلى الله عليه وآله

(210) ج3 ، ص127-128 ، ترجمة 459 ، ط4/1415هـ ، مؤسسة الرسالة ، بيروت .