[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماهذه الجرايد يا بنتي الي حاطتها ؟!!!!

اقتباس :

قال تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر}([6]) . هذه الآية كما هو معروف نزلت بعد غزوة أحد وبمناسبتها . ذلك أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد استشار أصحابه فيما يفعل ، فأشار الشباب ومن لم يحضر بدراً بالخروج لملاقاة جيش الأعداء ، وأشار بعض الصحابة بأن يتحصن المسلمون بالمدينة ، وأن يتولوا الدفاع من دورها وحاراتها . وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يميل إلى هذا الاتجاه ، ولكن الاتجاه الأول حظى بتأييد أغلبية المسلمين ، وبخاصة من لم يحضروا بدراً رجاء أن ينالوا ما ناله البدريون من شرف ، وخرج الرسول e بالمسلمين إلا أن الهزيمة كانت من نصيبهم . ومع هذا نزلت الآية الكريمة { فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر} ، أى : لا يحملنك ما كان من نتائج المشاورة على أن تتركها بل شاورهم فى الأمر . وهذا يدل على أن الله سبحانه وتعالى يريد أن تكون سياسة المسلمين قائمة على مبدأ الشورى فلا يستبد بها فرد

اي متى نزلت ؟! اريد وقت نزولها ........
واما ان الله يريد ان تكون سياسه المسلمين قائمه على الشورى ليش هل الله ورسوله غير صالحين لقياده الامه ؟!!!!
فكري ثم اجيبي

اقتباس :

وقال ابن جرير فى تفسيره : ((وأولى الأقوال بالصواب أن يقال ان الله عز وجل أمر نبيه بمشاورة أصحابه فيما حزبه من أمر عدوه تألفاً منه بذلك من لم تكن بصيرته بالإسلام البصيرة التى يؤمن عليه من فتنة الشيطان ، وتعريفا منه أمته باقى الأمور التى تحزبهم من بعده ، ومطلبها ليقتدوا به عند النوازل التى تنزل بهم ، فيتشاوروا فيما بينهم كما كان فى حياته يفعله ، وقد قال بهذه الرأى كذلك الحسن إذ يقول : قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد قاعدة شرعية لما أمر الله بها . وينقل القرطبى([9]) فى هذه الآية أربعة أقوال : أحدها : أنه أمر بمشاورتهم فى الحروب ليستقر لهم الرأى الصحيح . قال الحسن : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمورهم . والثانى : أنه أمر بمشورتهم تألفاً لهم ، وتطييباً لأنفسهم ، قاله قتادة . والثالث : أنه أمر بمشورتهم لما علم فيها من الفضل ، قاله الضحاك . والرابع : أنه أمر بمشورتهم ليستن به المسلمون ، ويتبعه المؤمنون وإن كان عن مشورتهم غنيا ، قاله سفيان . قال : وحمل ابن عباس هذه المشاورة على المناظرة عند القتال فأمره بمناظرتهم ليتبين لهم الصواب ، فعدل بها عن ظاهرها ، وجعل مشاورته لهم مشورة منه عليهم .

يا عني ما اعرف انته تنسخين بس اقرى قول بن عباس وجعل مشاورته لهم مشوره منه عليهم
وبهذا بنفسك تنسفين كل اقوالك وكل ما ادعى عليه علمائك

اقتباس :

وقال صاحب الكشاف([10]) : {فى الأمر} : أى فى أمر الحرب ونحوه ، مما لم ينزل عليك فيه وحى ، لتستظهر برأيهم ، ولما فيه من تطييب نفوسهم ، والرفع من أقدارهم . وعن الحسن k: قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد أن يستن به من بعده . وعن النبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم . وعن أبى هريرة ((ما رأيت أحداً أكثر مشاورة من أصحاب الرسول )) . وقال الرازى([11]) فى تفسيره مثل هذا ، ومما جاء فى كلامه أن المشاورة مأخوذة من قولهم : شرت العسل أشوره : أخذته من موضعه ، واستخرجته . ثم بين وجوه الفائدة من أمر الله سبحانه رسوله بالشورى . ومن هذه الوجوه ما رواه عن الحسن وسفيان بن عيينة أنهما قالا : ((إنما أمر (أى الرسول ) بذلك ليقتدى به غيره فى المشاورة)) وأشار إلى معنى دقيق ، هو أن هذه الآية الكريمة نزلت عقب ما ابتلى به المسلمون يوم أحد ، ومع أن ما وقع فى ذلك اليوم قد أبان أن رأى من أشار على الرسول بالخروج لم يكن صواباً ، فإن الله سبحانه وتعالى قد أنزل الأمر بالعفو عنهم ومشاورتهم أيضاً : أى أن الأمر هو أمر بالاستمرار فى مشاورتهم ، بالرغم مما ظهر من خطأ رأيهم ، وهذا يؤكد أهمية الشورى ، وبين مقدار عناية الدين بها . ومن الوجوه التى ذكرها المفسر أيضاً أن الرسول أمر بالشورى ، لا لأنه محتاج إلى آراء من يستشيرهم ، ولكن لأجل أنه إذا شاورهم فى الأمر اجتهد كل واحد منهم فى استخراج الوجه الأصلح ، فتصير الأرواح متطابقة متوافقة على تحصيل أصلح الوجوه فيها . ثم قال : ((وتطابق الأرواح الطاهرة على الشىء الواحد مما يعين على حصوله . وهذا هو السر عند الاجتماع فى الصلوات ، وهو السر فى أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة المنفرد)) . ويرى أن النص فى الآية جاء فى صورة أمر للرسول فمن باب أولى أن تكون أمته مأمور

اقري هداج الله يقول مالم يكن هناك نص من القران فتصبح المشوره
وموضوعنا عن الامامه والايه خير دليل على النص فبطلت الشورى
لا تنسخين بدون عقل شغلي عقلج

اقتباس :

وكثيراً ما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يأخذ بمشورة أصحابه حتى وإن خالفت رأيه ، فقد نزل على رأي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما في عدم إعطاء ثمار المدينة لغطفان ، وأخذ بمشورة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بقصد المسجد الحرام لأداء العمرة وترك قتال قريش يوم الحديبية ، ومشورة الحباب بن المنذر رضي الله عنه في اختيار معسكر المسلمين في غزوة الطائف ، ورأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عدم ملاحقة جيش الروم في أرض الشام وضرورة العودة إلى المدينة ، ومنع الصحابة من نحر الإبل حينما اشتدّ بهم الجوع ، وغير ذلك من المواقف الكثيرة التي ذكرها علماء السيرة . واستمع لرأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه في معركة بدر حين نزل بالجيش على ادنى ماء، فقال: يا رسول الله، هذا المنزل الذي نزلته منزل أنزلك الله إياه فليس لنا أن نجاوزه أو منزل نزلته للحرب والمكيدة. قال: بل منزل نزلته للحرب والمكيدة. فقال: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل ولكن سر بنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ماوراءه من القلب ونستقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم. فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيه وفعل. ومنها قبوله – صلى الله عليه وسلم – لمن اقترح عليه اتخاذ خاتم يختم به كتبه إلى الملوك والأمراء الذين يريد دعوتهم إلى الإسلام .عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتاباً إلا عليه خاتم. فاتخذ النبي – صلى الله عليه وسلم – خاتماً من فضة ونقشه محمد رسول الله ) رواه البخاري حديث رقم (5875).

سبحان الله ؟!!!!!!!!!
وهل النبي لا يدرك كل هذا حتى ياتي ويقولون له افعل هذا وافعل ذلك ؟! وان كان الامر الا بالشورى القران يقول
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر

اقتباس :

من كنت مولاه اي اي مسلم فهذا لانه يخاطب شخص بعينه ولم يشرك معه ائئمه لانه ليس هناك ائئمه ولم يذكرهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم

بلله انتي عاقله ؟!
يقول الرسول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه تقولين اي مسلم ؟!!!!!!!!
شنو اسم علي معناه اي مسلم ؟!
طيب اذ كان اي مسلم كان يقول غير علي ليش قال علي ؟!
ولو انتي قاريه تعريف الامامه وجدتي ان الامام ينصب من الرسول ومن الامام الذي قبله
وشاهدوا يا عباد الله العقل السني كيف يفكر ؟؟؟؟؟

اقتباس :

لا انما اقصدلو كانت في ولاية علي لقالها صراحةلاننا يا اخ لايثبت الاصل الا بدليل صريح اخي هي ايه ليست صريحه يعني احنا السنه فسرناها بشيء والشيعه فسروووها بشي اخر لم تكن قاطعه صريحه ربما كان تفسيرنا لها خاطيء اوتفسيركم لها خاطيء اين الفصل وقطع الفتنه في ذلك الله يقول (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ).

ههههههههههههههههههههههههههههه
ليست صريحه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله يقول اطيعوا أولي الامر والرسول يقول بحديث الثقلين والغدير ان علي واهله المقصودين واتقولين غير صريحه ؟!!!!!!!!!!
أعجب عليك من دهر

اقتباس :

اخي اللي بدي اعرفه كيف صارت اصل عندكم وان قلتلي احاديث فيها ولاية علي لكن انتم تكفرون ان من قال ان من انكر انها اصل كيف عرفت

سبحان الله ؟!!!!!!
الله يقول اطيعوني انا والرسول واولي الامر وتقولين كيف اصل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
ولاحظي ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر
ليش حضرت جنابج تعدين من لايؤمن بلله واليوم الاخر مسلم ؟!!!!!!!!!!
ورينا ابداعتج يا سنيه ؟

اقتباس :

قلت الله بقضااءه وليس بان اوجب عليهم التنصيب وكلفهم وامر بطاعتهم اخي هذالاينافي عدل الله ليس كل قضاء الله محبوب انما جعل الله للمؤمنين بقضاءه اجر ويكون قضاؤه لحكمة منه سبحانه اانا قلتلك لوكانت الخلافه امر الهي فقد جعل الله ابابكر خليفه كما ان النبوه امر الهي فقد جعل الله رسوله نبي طيب اذا قلت ان الله قدر الموت وومات شخص في سن الشباب والاخر تمتع بحياته هل هذا ينافي عدل الله

عزيزتي انتي شكلج تكتبين وما تقرين
الكلام كان عن قولك ان الله نصب فرعون ونمرود
ولحد الان تكابرين بالثم وتناقضين نفسك رغم وضعنا كل الادله وانتي مصره
فانتي على دين ابائك الاولين

اقتباس :

نعم الجواب فوق فقد نزل على مشورة الحباب بن المنذر في بدر وليست الشورى سؤال وجواب

ههههههههههههههههههه
اقري ردنا جيدا وليست في الحباب هي ........

اقتباس :

بس استفسر عن نقطه كيف صارت الامامه اعلى منزلة من النبوه ؟؟؟؟!!! كتبك تقول اعلى كتاب (البحار) للمجلسي : يقول في فضائل الأئمة: باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام، وروى في هذا الباب ثلاثة عشر حديثاً. وفيه: باب بعنوان: تفضيل الأئمة على الأنبياء وعلى جميع الخلق. وفيه: باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بالأئمة. يعني: ما استجاب الله دعاء الأنبياء إلا لأن الأنبياء توسلوا واستشفعوا إلى الله بالأئمة. وفيه: باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، وجميع معجزات الأنبياء

ليش ما تجاوبين على سؤالي اولا ؟!
والائمة هم افضليتهم على افضليه الانبياء ماعدى الرسول لان اهل البيت هم الافضل بافضليه رسول الله
وعلمهم من علم رسول الله والادله من كتبك كثيره
ولعلمك ان احياء الموتى انتم تقولون حتى الكافر عنده


صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1749&doc=0

وانتم من شده نصبكم العداء لاهل البيت تقولون ان الكفار يحيون ويموتون ولهم ولايه تكوينية بينما الاوصياء والرسل ليس لديهم

اقتباس :

وان كنت لا اعلم هل هي صحيحه ام لا المهم انها لاتدل ان الذين يكنون لعلي الضغائن ابا بكر وعمر ولم نعلم منهم الله اعلم منهم

صحيحه جدا .....
نعم هما

اقتباس :

هااااااااادنهم ولم يتنااااازل

هذا ما اثبتناه من كتبك

اقتباس :

طيب اوكي مين اللي حدد انه من ابناء الحسين من زوجته الفارسيه فقط واين ذكر عددهم وشخوصهم

الرسول واذ كان فارسيه ؟!
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات
الميزان هو التقوى والجاهليه التي تعشين بها الان هي من تقول القوميه ومن ثم البخاري كذلك فارسي وهو من اكبر ائمتك
وسلمان الفارسي من خيره صحابه رسول الله فارسي كذلك
- ( صحيحة ) : ما رواه الشيخ الكليني رحمه الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبدالله الصادق (ع) من كلام يذكر فيه الأئمة....... إلى أن قال : ( فلم يزل الله يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام ، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً.... ) - ( الكافي / 1 / 203 ).
هذه عن انهم من ذريه الحسين صلوات الله عليه وعلى ابائه

رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال : ( أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين (ع) : سلني عما بدا لك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه! قال : فأجابه الحسن ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسين بن علي (ع) ، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . قال هو الخضر ) - ( الكافي : 1 / 525 ).

ويوجد غيرها كذلك ......

اقتباس :

انا لم اقل عاااار

هذا ما فهمانه من قولك دخل السرداب فقلنا لك ان كان التخفي من الاعداء عار فالرسول قد تخفى في الغار كذلك فهل تعدوه عارا عليه وانتي قلتي لا جميل جدا

اقتباس :

لا طبعا غير معصومين ولم نعتبرهم وولايتهم اصل ماثبت في كتاب ربنا اخذناه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي يعني اللي يستخلفونه في امته بعد وفاته

أئمتك اقصد ائمه الفقه فانتي اذ كنتي حنبليه تاخذين دينك على شروط احمد او مالكيه كذلك
واما سنه الخلفاء الراشدين حديث موضوع وليس بصحيح
والدليل هل ان السنه النبوية متناقضه ام ان الرسول متناقض مره يقول اهل بيتي ومره يقول الخلفاء بعدي واذ كان هناك خلفاء بعده فيجب ان يكون هناك نص عليهم وانتم تنكرون النص

اقتباس :

يعني ماكان على سنته ومافعلوه الخلفاء لما يرونه مصلحه لكن ليس كزيادة اصل او ركن او واجب

اذ كان كلامك كذلك فانتي الان تسيرين بسنه عمر وابو بكر والله يقول ما اتاكم الرسول فخذوه ؟!
وهل الخلفاء لهم ولايه حتى يشرعون الاحكام مثلما احدث عمر في الاسلام من بدع ؟!!!!1

اقتباس :

والله لتبعك بس قولي كيف عرفت انها اصل وانني ان انكرتها كافره او جيبلي حديث كما بين الرسول ان الاسلام بني على خمس بني الاسلام ايضا على ولاية علي والائئمه

اي تدليل من تجيبين لي حديث ان رسول الله يقول الخلفاء بعدي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعايه اجيب لك هذا الحديث

يلله الكره في ساحتك

والايه التي وضعتها واضحه جدا لكن انتي تكابرين كثيرا فاتقي النار التي وقودها الناس والحجاره