[عبد العباس الجياشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخ فكر قليلا و لو مرة واحدة في حياتك بعيدا عن ما تحفظه ، وبعيدا عن النسخ و اللصق ....! سؤالي بكل بساطة : هل هذا التمييز يجعل الموضوع لا علاقة له بما قبله وما بعده ؟؟!! هل أقحم الله آية التطهير بين آيات تخص زوجات النبي حشوا من غير فائدة ؟؟؟ ما علاقة أية التطهير بزوجات الرسول ؟؟؟ تخيل قائلا يقول لزوجه : يا زوجتي لدي بعض الطلبات لك : اطبخي لي الطعام ، و اكوي ملابسي ، و نظفي البيت ، أحمد كيف حالك ؟ ، و افتحي التلفاز. هذه الجملة خطاب من رجل إلى زوجته ، ألا تلاحظ أمرا غريبا و عيبا فاضحا ؟؟ أحمد كيف حالك ؟؟ .... هذا الخطاب ليس موجه للزوجة ؟؟ ... هذا يسمى حشو .. اقحام كلام ليس له علاقة بالموضوع في موضوع آخر .. فهل آية التطهير حشو من الله ؟؟؟ و اقحام في موضوع ليس له علاقة بالمخاطبين ؟؟ أريد عاقلا أن يجيبني ..!!!

هذا مصحف مسلم وهو كما تعلم عند السلفية لا يأتيه الباطل من قدام ولا من خلفه وهو شقيق البخاري
يعني صحيح من الجلاد للجلاد وهذا الحديث قال عنه الذهبي الناصبي الذي كان كل همه تكذيب فضائل علي (ع)
قال عنه في تعلقه على المستدرك صحيح على شرط مسلم .
وقال الحاكم:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
نعم طلب ابن آكلت الأكباد من سعد بان يسب علي (ع) فقال معاوية لسعد بن أبي وقاص
رضي الله عنهما ما يمنعك أن تسب ابن أبي طالب قال فقال لا اسب ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله لان تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم قال له معاوية ماهن يا أبا إسحاق
قال لا اسبه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي فاخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم
قال رب إن هؤلاء أهل بيتي ولا اسبه ما ذكرت حين خلفه في غزوة تبوك غزاها رسول الله صلى الله عليه وآله
فقال له علي خلفتني مع الصبيان والنساء
قال ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدى ولا اسبه ما ذكرت يوم خيبر
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله ويفتح الله على يديه فتطاولنا لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال أين علي قالوا هو أرمد فقال ادعوه فدعوه فبصق في وجهه ثم أعطاه الراية ففتح الله عليه (1)
ــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم / 4 / 1871 ، سنن النسائي الكبرى / 5 / 107 ،
سنن الترمذي / 5 / 638 ، الجمع على الصحيحين / 1 / 197 ،
2خصائص علي / 1 / 37 ، مسند سعد / 1 / 51 ،
مسند البزار / 3 / 324 ، مستدرك الحاكم / 3 / 117 ،
تاريخ الإسلام / 3 / 627 ، اعتقاد أهل السنة / 8 / 1375 ،
معرج القبول / 3 / 1185 ، تاريخ دمشق / 42 / 111 ،
الإصابة في تميز الصحابة / 4 / 569 ،
البداية والنهاية / 7 / 340 ،
الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار / 3 / 898 ،
أقول وأخرج أرباب السيرة والسنن
أقول وبعد كل ما تقدم من البينات والأدلة الدامغة تبقى تروغ
وتتلفظ بهذه الكلمات التي تدل على أخلاق السلفية مع رب العزة
هذه الآية المباركه موضعا ليس سورة الأحزاب بل موقعها
سورة الدهر الخاصة باهل البيت عليهم السلام ولكن حشرت هنا حتى
يحفظ القرآن من التحريف وهذه الحكمة من وضعها هنا
أرجوا أن تكون عن حقيقة تبحث عن الحق وليس شيطان
من أجل أشغالنا