[البتول قدوتي]

الهوامش:

1- صحيح البخاري ج 9 ص 101 كتاب الأحكام باب 51، مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 90، ص 95، دلائل النبوة ج 6 ص 519.
2- شرح السنة ج 15 ص 31.
3- صحيح مسلم ج 3 ص 1452 كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش.
4- صحيح مسلم ج 3 ص 1452 كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش. مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 98، ص 101. سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 1 ص 651، قال الألباني: وهذا إسناد صحيح على شرطهما.
5- صحيح مسلم ج 3 ص 1453 كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش. مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص90 ص 100. مسند أبي داود الطيالسي ص 105، ص 180، مشكاة المصابيح ج 3 ص 1687 وقال التبريزي: متفق عليه. الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج 8 ص 230.
6- صحيح مسلم ج 3 ص 1453 كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش. مسند احمد بن حنبل ج 5 ص 98، ص 101. وفي ص 96 قال: عزيزاً منيعاً ظاهراً على من ناواه، لا يضره من فارقه أو خالفه. الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج 8 ص 230.
7- صحيح مسلم ج 3 ص 1453 كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش. مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 86، ص 88، ص 89. سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 2 ص 690.
8- سنن الترمذي ج4 ص 501 قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 92، ص 94، ص 99، ص 108.
9- صححها الالباني في صحيح سنن أبي داود ج 3 ص 807.
10- سنن أبي داود ج 4 ص 106 كتاب المهدي. وهذا الحديث ذكره البيهقي في دلائل النبوة ج 6 ص 520 والألباني في صحيح الجامع الصغير ج 2 ص 1274 بعين لفظه، وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة، ص 518 بلفظ متقارب.
11- سنن أبي داود ج 4 ص 106 كتاب المهدي. وذكره الخطيب في تاريخ بغداد ج 2 ص 126، وأخرجه أحمد في المسند ج 5 ص 98، ص 99 وفيه: ثم لغط القوم وتكلموا. وفي نفس الصفحة: فجعل الناس يقومون ويقعدون.
12- مسند أحمد ج 5 ص 97، ص 107 إلا أن فيه: لا يزال هذا الأمر صالحاً. المستدرك ج 3 ص 618. مجمع الزوائد ج 5 ص 190 قال الهيثمي: رجال الطبراني رجال الصحيح. ورواه عن جابر في ص 191 وقال: رجاله ثقاة.
13- مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 398، مجمع الزوائد ج 5 ص 190، المطالب العالية ج 2 ص 197. مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ج 6 ص 436. وهذا الحديث حسنه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ج 13 ص 181، وابن حجر الهيتمي في تطهير الجنان واللسان، ص 313، والسيوطي في تاريخ الخلفاء، ص8، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ج 6 ص 436.
14- مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 398. حلية الأولياء ج 4 ص 333. شرح السنة ج 15 ص 30 قال البغوي: هذا حديث صحيح.
15- مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 87، ص 88، ص 90. المستدرك ج 3 ص 617.
16- راجع المعجم الكبير للطبراني ج 2 ص 195 وما بعدها، ح 1791 ـ 1801، 1808، 1809، 1841، 1849 ـ 1852، 1875، 1876، 1883، 1896، 1923، 1936، 1964، 2007، 2044، 2059 ـ 2063، 2067 ـ 2071، 2073.
17- كشف المشكل ج 1 ص 449 وذكر ابن حجر هذه العبارة في فتح الباري ج 13 ص 181.
18- المصدر السابق ج 13 ص 180.
19- قال السيوطي في طبقات الحفاظ، ص 468: القاضي عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض العلامة عالم المغرب أبو الفضل اليحصبي السبتي الحافظ، ولد سنة 476 هـ، وأجاز له أبو علي النسائي، وتفقه وصنف التصانيف التي سارت بها الركبان كـ (الشفا) و (طبقات المالكية) و (شرح مسلم)، و(المشارق) في الغريب، و (شرح حديث أم زرع... وبعد صيته، وكان إمام أهل الحديث في وقته، وأعلم الناس بعلومه، وبالنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم. ولي القضاء سبتة ثم غرناطة، ومات ليلة الجمعة سنة 544 هـ بمراكش.
20- المصدر السابق ج 13 ص 180.
21- المصدر السابق ج 13 ص 182.
22- قال السيوطي في طبقات الحفاظ ص 433: البيهقي الإمام الحافظ العلامة شيخ خراسان أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي صاحب التصانيف، ولد سنة 384 هـ، ولزم الحاكم وتخرج به، وأكثر عنه جداً، وهو من كبار أصحابه، بل زاد عليه بأنواع العلوم. كتب الحديث وحفظه من صباه، وبرع وأخذ في الأصول، وانفرد بالإتقان والضبط والحفظ، ورحل... وعمل كتباً لم يسبق إليها (كالسنن الكبرى)، و (الصغرى)، و(شعب الإيمان)، و (الأسماء والصفات)، و (دلائل النبوة) وغير ذلك مما يقارب ألف جزء. مات سنة 458 هـ بنيسابور، ونقل في تابوت إلى بيهق (بتصرف).
23- دلائل النبوة ج 6 ص 520.
24- المصدر السابق ج 6 ص 521.
25- أخرجه أبو داود في سننه ج4 ص 211 ح 4646، 4647، والترمذي في سننه ج 4 ص 503 وقال: هذا حديث حسن، وأخرجه ابن حبان في صحيحه كما في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج 9 ص 48، والحاكم في المستدرك ج 3 ص 71، ص 145، وأحمد في المسند ج 5 ص 220، ص 221، والبيهقي في دلائل النبوة ج 6 ص342 وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ج 3 ص 879، وسلسلة الأحاديث الصحيحة ج 1 ص 742 ح 459، ونقل تصحيحه عن الحاكم والذهبي وابن حبان وابن حجر وابن جرير الطبري وابن تيمية، ونقل عنه اعتماد الإمام أحمد عليه، وأنه متفق عليه بين الفقهاء وعلماء السنة. ورد الالباني على من ضعف الحديث كابن خلدون في تاريخه، وأبي بكر بن العربي في العواصم من القواصم، ثم قال: فقد تبين بوضوح سلامة الحديث من علة قادحة في سنده، وأنه صحيح محتج به.
26- قال السيوطي في تاريخ الخلفاء، ص 183: عمر بن عبد العزيز بن مروان، الخليفة الصالح أبو حفص، خامس الخلفاء الراشدين. وقال الذهبي في كتابه العبر ج 1 ص 91: في رجب [ سنة إحدى ومائة ] توفي الإمام العادل أمير المؤمنين وخامس الخلفاء الراشدين أبو حفص عمر بن عبد العزيز. وأخرج أبو داود في سننه ج 4 ص 207: عن سفيان الثوري أنه قال: الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز.
27- سنن أبي داود ج 4 ص 210. وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ج 3 ص 879.
28- فتح الباري ج 13 ص 180.
29- سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 1 ص 748.
30- هذا القول للطيبي، نقله في عون المعبود ج 12 ص 388.
31- ذهب إلى ذلك ابن أبي العز حيث قال: إن زمان علي لم ينتظم فيه الخلافة ولا الملك. وستأتي كلمته قريباً. وقال الطيبي كما في عون المعبود ج 12 ص 388: إن الخلافة في زمن عثمان وعلي رضي الله عنهما مشوبة بالملك.
32- ذكر ذلك الإمام البغوي في شرح السنة ج 14 ص 75، والمناوي في فيض القدير ج 3 ص 509.
33- هذا القول للملا علي القاري في مرقاة المفاتيح ج 9 ص 271.
34- منها: أن وصف الرسالة والنبوة لا يرتفع عن النبي والرسول بسبب عدم اتباع الناس له، وصاحب المال أو المتاع لا يحكم بصيرورة المال لغيره بمجرد عدم تمكنه من التصرف فيه، وتمكن غيره منه، وهو واضح معلوم.
35- شرح العقيدة الطحاوية ص 473.
36- البداية والنهاية ج 8 ص 134.
37- المصدر السابق ج 6 ص 255.
38- المصدر السابق ج 13 ص 182.
39- قال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب ج 6 ص 326: صدر الدين محمد بن علاء الدين علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الصالحي، اشتغل قديماً ومهر ودرس وأفتى وخطب بحسبان مدة، ثم ولي قضاء دمشق في سنة 779 هـ، ثم ولي قضاء مصر بعد ابن عمه، فأقام شهراً ثم استعفى ورجع إلى دمشق على وظائفه، ثم بدت منه هفوة فاعتقل بسببها، وأقام مدة مقتراً خاملاً إلى أن جاء الناصري، فرفع إليه أمره فأمر برد وظائفه، فلم تطل مدته بعد ذلك، وتوفي في سنة 792 هـ (بتصرف).
40- شرح العقيدة الطحاوية ص 489.
41- نقلنا ذلك باختصار من كتاب البداية والنهاية ج 8 ص 224، راجع لسان الميزان ج 6 ص 294، تاريخ الإسلام، حوادث سنة 61 ـ 80 هـ .
42- تاريخ الخلفاء ص 176.
43- العبر في خبر من غبر ج1 ص 85.
44- البداية والنهاية ج 6 ص 256، فتح الباري ج 13 ص 182.
45- البداية والنهاية ج 6 ص 256.
46- تاريخ الخلفاء ص 10.
47- البداية والنهاية ج 6 ص 255.
48- صحيح مسلم ج 3 ص 1472. كتاب الإمارة، باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول.
49- المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 357.
50- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 17 ص 23: الإمام العلامة الحافظ اللغوي أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي الخطابي صاحب التصانيف، ولد سنة بضع وعشرة وثلاثمائة. أخذ الفقه على مذهب الشافعي عن القفال الشاشي وغيره، وحدث عنه الحاكم النيسابوري والإمام والإسفراييني وغيرهما. قال السلفي: وأما أبو سليمان الشارح لكتاب أبي داود فإذا وقف منصف على مصنفاته واطلع على بديع تصرفاته في مؤلفاته تحقق إمامته وديانته فيما يورده وأمانته، وكان قد رحل في الحديث وقراءة العلوم وطوف، وألف في فنون العلم وصنف.. توفي ببست سنة 388 هـ (بتصرف).
51- فتح الباري ج13 ص 181.
52- سنن الترمذي ج 5 ص 445. الدر المنثور ج 8 ص 596. البداية والنهاية ج 6 ص 248.
53- الحكم هو الحكم بن أبي العاص الأموي والد مروان بن الحكم وعم عثمان بن عفان، طرده رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونفاه من المدينة إلى الطائف، ولعنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولعن من في صلبه، توفي في خلافة عثمان.
54- مجمع الزوائد ج 5 ص 243، قال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة. المستدرك ج 4 ص 480 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. ورمز له الذهبي بـ ( م ) أي على شرط مسلم. المطالب العالية ج 4 ص 332. مختصر إتحاف السادة المتقين ج 10 ص 505 وقال: رواه أبو يعلى ورواته ثقات. البداية والنهاية ج 6 ص 248.
55- الدر المنثور ج 5 ص 310. البداية والنهاية ج 6 ص 248. وراجع إن شئت تاريخ بغداد ج 9 ص 44، معجم الطبراني الكبير ج 2 ص 92.
56- المستدرك ج4 ص 481 قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وأخرجه البويصري في مختصر إتحاف السادة المتقين ج 9 ص 202، وروى عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: ( وشر قبائل العرب بنو أمية)، قال البويصري: رواه أبو يعلى الموصلي بإسناد حسن. مجمع الزوائد ج 10 ص 71 وقال: رواه أحمد وأبو يعلى... وكذلك الطبراني، ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة.
57- هم الحكم وابنه مروان وأولادهما.
58- أي يتداولونه فيما بينهم.
59- قال ابن الأثير في النهاية ج 2 ص 123: أي يخدعون به الناس، وأصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن أهل الفساد فيه...
60- أي خدم وعبيد.
61- المستدرك ج 4 ص 480. مجمع الزوائد ج 5 ص 243 إلا أنه قال: بنو أبي الحكم. وقال: رواه الطبراني، وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف، وحديثه حسن. دلائل النبوة ج 6 ص 507. مختصر إتحاف السادة المتقين ج 10 ص 505 وقال: رواه أبو يعلى بسند صحيح. المطالب العالية ج 4 ص 332. البداية والنهاية ج 6 ص 248.
62- المستدرك ج 4 ص 379.
63- المصدر السابق ج 4 ص 481 وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
64- المستدرك ج 4 ص 481 وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
65- مسند أحمد بن حنبل ج1 ص 18، مجمع الزوائد ج 5 ص 240 وقال: رواه أحمد وإسناده حسن.
66- البداية والنهاية ج 6 ص 247.
67- مجمع الزوائد ج 5 ص 243. وقال: رواه الطبراني، وفيه أبن لهيعة وفيه ضعف، وحديثه حسن. البداية والنهاية ج 6 ص 247.
68- ميزان الاعتدال ج 4 ص 89.
69- تهذيب التهذيب ج 10 ص 83.
70- الإصابة ج 3 ص 477.
71- التجريد ج 2 ص 69.
72- تهذيب الأسماء اللغات ج 2 ص 87.
73- اُسد الغابة ج 4 ص 348، الاستيعاب ج 3 ص 425.
74- تاريخ الخلفاء، ص 204.
75- قال السيوطي في طبقات الحفاظ، ص 374: أبن حبان الحافظ العلامة أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن معاذ... التميمي البستي صاحب التصانيف، سمع النسائي والحسن بن سفيان وأبا يعلى الموصلي، وولي قضاء سمرقند، وكان من فقهاء الدين وحفاظ الآثار، عالماً بالنجوم والطب وفنون العلم. صنّف المسند الصحيح و(التاريخ) و(الضعفاء). قال الخطيب: كان ثقة نبيلاً فهماً. وقال ابن الصلاح: ربما غلط الغلط الفاحش. مات في شوال سنة 354 هـ.
76- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج 8 ص 227.
77- البداية والنهاية ج 6 ص 255.
78- هو أبو القاسم المهلب بن أحمد بن أبي صفرة اسيد بن عبد الله الاسدي الأندلسي، مصنف شرح صحيح البخاري . قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 17 ص 579: كان أحد الأئمة الفصحاء الموصوفين بالذكاء... ولي قضاء المرية، وتوفي في سنة 435 هـ (بتصرف).
79- المصدر السابق ج 13 ص 180.
80- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 15 ص 361: الإمام المقرئ الحافظ أبو الحسين، أحمد بن جعفر بن المحدث أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود بن المنادي البغدادي صاحب التواليف. ولد سنة 257 هـ تقريباً، وتوفي سنة 336 هـ . قال الداني: مقرئ جليل غاية في الإتقان، فصيح اللسان عالم بالآثار، نهاية في علم العربية، صاحب سنة، ثقة مأمون (بتصرف). قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج 4 ص 69: كان صلب الدين، شرس الأخلاق، فلذلك لم تنتشر عنه الرواية، وقد صنف أشياء وجمع.
81- فتح الباري ج 13 ص 181.
82- المصدر السابق ج 13 ص 182.
83- ينابيع المودة ج 3 ص 104.
84- سير أعلام النبلاء ج 13 ص 120.
85- المصدر السابق ج 4 ص 398. وذكر أهليته للخلافة أيضاً في ج 13 ص 120.
86- المصدر السابق ج 4 ص 402. وكذلك في ج 13 ص 120.
87- تاريخ الإسلام: حوادث ووفيات سنة 141 ـ 160 هـ، ص 93. سير أعلام النبلاء ج 13 ص 120.
88- سير أعلام النبلاء ج13 ص 120.
89- المصدر السابق ج 9 ص 392.
90- منهاج السنة النبوية ج4 ص 213. قول ابن تيمية هذا يدل على انه لم يكن في وسعه أن يجحد فضل أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وأهليتهم للإمامة، ولو كان ذلك في وسعه لأنكر ما وسعه الإنكار، لإنه كان في مقام المناظرة مع خصمه لا في مقام المجاملة. وتنظيره الإمام بالقاضي مغالطة واضحة، والصحيح أن ينظر بالقاضي المنصوب من قبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإنه يكون قاضياً وإن جحده كثير من الناس، ومع نص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على خلافتهم لا يضرهم من خالفهم ولا من ناواهم. وقوله: (فلا موجب للتخصيص) غير صحيح، لأن التخصيص حاصل بالنصوص الصحيحة الآمرة بالتمسك بأهل البيت دون غيرهم، فلا سبيل للعدول عنهم إلى غيرهم.
91- الطبقات الكبرى ج 3 ص 199، تاريخ الخلفاء ص 62، الصواعق المحرقة ج 1 ص 254.
92- قال محب الدين الخطيب في ترجمته في مقدمة مختصر التحفة الاثني عشرية: كبير علماء الهند في عصره شاه عبد العزيز الدهلوي (1159 ـ 1239) أكبر أنجال الإمام الصالح الناصح شاه ولي الله الدهلوي، وكان شاه عبد العزيز يعد خليفة أبيه ووارث علمه.
93- مختصر التحفة الاثني عشرية ص 55.