[فهد الغامدي]

اقتباس :

اخوي الحين يمكن بتقول انه هل حديثين مكذوبين و لايقبل العقل جذي اسمع الله شيقول وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحننعلمهم .

اخي الكريم ، الاحاديث ضيعفة وليست مكذوبه ، وليس بامكاني ان اقول بتصحيح حديث ضعفة كثير من اهل الحديث قبل 1200 سنة .
-

اقتباس :

( إن الأمة ستغدر بك بعدي ) . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 552 : ضعيف أخرجه الحاكم (3/ 140) ، والخطيب في "التاريخ" (11/ 216) ، وابن عساكر (12/ 178/ 2) عن هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال : إن مما عهد إلي صلي الله عليه وسلم ... فذكره . وقال الحاكم : "صحيح الإسناد" ‍‍! ووافقه الذهبي ! قلت : وفيه نظر ؛ فإن أبا إدريس هذا لم أعرف اسمه ، ولم أجد من وثقه ؛ إلا يكون ابن حبان ! فليراجع كتابه "الثقات" ، فقد أورده البخاري في "التاريخ" (9/ 6) ، وابن حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 2/ 334) من رواية أبي مسلمة عنه ، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً . ووقع عند البخاري : "الأودي" ؛ مطابقاً لما في "المستدرك" . ووقع عند ابن أبي حاتم : "الأزدي" ؛ وهو موافق لما في "ابن عساكر" ، وقال عقبه : "قال البيهقي : فإن صح هذا ؛ فيحتمل أن يكون المراد به - والله أعلم - في خروج من خرج عليه في إمارته ، ثم في قتله" . قلت : ففي قوله : "إن صح" ؛ إشارة إلى أنه غير صحيح عنده . ومثله قوله الآتي عنه : "إن كان محفوظاً" . وله متابع كما سأذكره . وسائر رجال الإسناد ثقات ؛ إلا أنه فيه عنعنة هشيم - وهو ابن بشير الواسطي - ؛ قال الحافظ : "ثقة ثبت ، كثير التدليس والإرسال" . وأما المتابع ؛ فهو ما رواه حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة الحماني عن علي ... مثله . أخرجه البزار (3/ 203/ 2569) ، والعقيلي في "الضعفاء" (ص 64) ، وابن عساكر ؛ قال الأخيران : "قال البخاري : ثعلبة بن يزيد الحماني ؛ فيه نظر ، لا يتابع عليه في حديثه هذا" . زاد ابن عساكر : "قال البيهقي : كذا قال البخاري ، وقد رويناه بإسناد آخر عن علي ؛ إن كان محفوظاً" . قلت : يعني : الإسناد الذي قبله ، وقد عرفت آنفاً غمز البيهقي من صحته . ومع أن البخاري قال في ترجمة الحماني هذا (1/ 2/ 174) : "سمع علياً ، روى عنه حبيب بن أبي ثابت ، يعد في الكوفيين ، فيه نظر ..." ، ثم ذكر الحديث ، وقال : "لا يتابع عليه" . ورواه ابن عدي عنه في "الكامل" (ق 48/ 2) ؛ فإن هذا قال في آخر ترجمته : "وأما سماعه من علي ؛ ففيه نظر ؛ كما قاله البخاري" ! قلت : وكأنه فهم من قول البخاري : "فيه نظر" ؛ أي : في سماعه ! والمتبادر أنه يعني الرجل نفسه ، وسماعه صريح في رواية لابن عساكر بلفظ : قال : سمعت علياً على المنبر وهو يقول ... وكذا في "مسند أبي يعلى" (1/ 442/ 328) في حديث آخر . لكن في ثبوت ذلك عنه عندي نظر حقاً ؛ فإن حبيباً - الراوي عنه - مدلس أيضاً مثل هشيم ؛ قال الحافظ أيضاً فيه : "ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس" . وله طريق ثالثة ؛ لكنها جد واهية ؛ لأنها من رواية حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة قال : قال علي ... فذكره . أخرجه ابن عساكر . قلت : والآفة من ابن جبير هذا ؛ فإنه ضعيف جداً ، تركه شعبة وغيره . وقال الجوزجاني : "كذاب" . وبالجملة ؛ فجميع طرق الحديث واهية ، وليس فيها ما يتقوى بغيره .

وانا اشهد الله ، اذا استدليت بحديث صحيح لدى اهل السنة ، فساعلن انك اقمت الحجة علي ، ولكن ليس بحديث ضعيف .

وفي قولك :

اقتباس :

اسمع الله شيقول وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحننعلمهم . وما محمد الا رسول قد خلت من قلبه الرسل افائن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

بخصوص هالموضوع اريد ان اسالك سوال
لقد ارتد كثير من المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يبقى على الاسلام الا قليل من قبائل مكه والطائف ، وقام ابو بكر رضي الله عنه بقتالهم وردهم للاسلام ، بما سميت بحرب الرده ، فكيف بمرتد يقاتل الناس ويردهم للاسلام ؟