[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ محاور سني حياك الله انت تقول الرد من الحديث نفسه فلبس المراءه لازارها يعني مباشرتها بدون جماع ..اما من اراد المباشره بجماع فيطلب فك الازار لا لبسه .. اخي العزيز والله لقد اضحكتنا في هذه الليلة كثيرا اضحك الله سنك واقول اليس القران اشار الى الجماع بقوله ( الأن باشروهون ) ولو كان هناك ازار لقال سبحانه داعبوهن وليس باشروهن .....فالمباشرة هي جماع كما هو واضح اخي العزيز انت تقول ... وأقول هل هذه الكتب صحيحة من الجلد الى الجلد ؟؟؟؟؟ام لا؟؟ ارجو الجواب تحياتي للجميع

جميل ان اضحكتكم فهو دليل على عدم الادراك وفهم المعاني


المباشرة لاتعني بالضروره الجماع ..اقراء معنى المباشرة


معنى المباشرة :

المباشرة فقد قال النووي في شرحه لهذا الحديث من صحيح مسلم معنى المباشرة هنا: اللمس باليد وهو من التقاء البشرتين، وقال ابن منظور في اللسان (1/414) عند استشهاده بهذا الحديث في استقصائه لمعاني المباشرة: أراد بالمباشرة الملامسة وأصله من لمس بشرة الرجل بشرة المرأة.
وقال الحافظ في الفتح (4/149): "أصل المباشرة التقاء البشرتين"، وقال في هدى الساري (87): "قوله: يباشرها، قوله: يباشر: أي تلاقي بشرته بشرة غيره، وأصل البشرة جلدة الوجه والجسد،

واليك هذا الدليل في حديث مسلم :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1106




فهل المعنى هنا ان الرسول كان يجامع وهو صائم ام ان القصد هنا من امباشره هو التقبيل او اللمس من غير جماع ..






وارجع الى المعاجم اللغويه وابحث عن معنى المباشره ستجد انها لمس البشرة بالبشره ..