[إعلامي صغير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

فلا اقول سوى لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ... الا تذكر قولك : ما هذا التناقض .... اليس حديث الغدير قول من أقوال سيدنا محمد عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ؟؟؟؟؟!!!!!! الم يقل الحديث امام عدد هائل من الناس ؟؟؟؟ فلماذا لم يروه البخاري ؟؟؟؟؟ يرحم والديك اخي احكي كلام يفوت العقل ... و الله ما شايفة غير تخبّط و تناقض و لف و دوران .... ليش كل هاد ؟؟؟؟

سيدتي الكريمة حين قلت أن البخاري رحمه الله يجمع أقوال النبي صلى الله عليه وسلم فقط، يعني أنه لا يهتم بجمع ما لم يرد فيه قول أو فعل للنبي صلى الله عليه وسلم، ولم أقصد أنه أراد جمع جميع ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، فليس في كلامي أي تناقض وتخبط هدانا الله وإياك. والكثير من الأحاديث الصحيحة لم يخرجها البخاري في صحيحه، وليس حديث الغدير فقط،
أرجو أن يكون كلامي مفهوما، لأن حضرتك قلت أني أتخبط وليس في كلامي أي تخبط، لمن فهم المراد منه هدانا الله وإياك.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

فهذه اتركها للإخوة الموالين ليجيبوك عليها .....

وأنا والله مشتاق أن يجيبني أحدهم، لأني إلى الآن لم أفهمه.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

صدقني قلبي بيوجعني كل ما أقرأ تبرير ضعيف تأتي به .... هذه السيدة عليها السلام في رضاها رضى رسولنا الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و الذي رضاه من رضى ربّ العالمين ... يا أخي هاي مو أي حد اللي الصلحة تفوت هيك و السلام و ما يحكيها غير راوي ما بعرف شو قصتو ... اما اغلب الرواة فقد رووا انها عليها السلام ماتت و هي هاجرة له .... ما بعرف بس كتير مستغربة ردودك و مصدومة فيها !!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

اما بالنسبة لقولك ... يا أخي الموضوع هو ما ثبت في غضب الزهراء علها السلام من ابي بكر و التي غضبها من غضب ابيها عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ... و ليس موضوعنا ما قاله مولاي علي عليه السلام في ابي بكر و عمر .... يرحم والديك ما تدخل موضوع بموضوع .... ما بتعرف قديش مستغربة بهاي الحجج الضعيفة .... ليش يا أخي كل هاد ؟؟؟؟ ازا عندك حجج قوية احكيها ... اما ازا ما عندك فخلينا ننتقل لموضوع تاني ....

سيدتي الكريمة، أريد أن أقول لحضرتك، أن فهم حضرتك لحديث 'فاطمة بضعة مني' من أساسه لا يصح، سيدتي الكريمة، فقول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحديث 'من أغضبها فقد أغضبني' كان حين تقدم عليّ رضي الله عنه لخطبة ابنة أبي جهل، وإسقاط للحديث على حالة إحتجاج أبي بكر رضي الله بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم، لا أراه يصح، سيدتي الكريمة، وليس أدل على خطأ أستدلال حضرتك من شهادة عليّ رضي الله عنه، لأبي بكر رضي الله عنه برفقة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك بعد وفاة عمر رضي الله عنه أي بعد كل ما حدث في قصة فدك،
فاستدلالك بحديث غضب فاطمة رضي الله عنها، يذكرني باستشهاد القرآنيين بقوله تعالى: "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ" على أن حد الزاني المحصن ليس الرجم، والحال أن جميع طوائف الإسلام تقر أنه الرجم، رغم أن الآية واضحة ليس فيها تفصيل في القرآن ولكن في السنة فقط. فإن صح من أمر أن فاطمة رضي الله عنها، توفيت وهي واجدة على أبي بكر رضي الله عنه، فقد تواترت معنى نصوص تؤكد فضل أبي بكر رضي الله عنه وأنه من أهل الجنة، فدفع تلك النصوص بتأويل لأحد النصوص أمر غير منطقي.
فإن قلت أن هذا من تناقض نصوصنا فالكثير من نصوص الشيعة أيضا متناقضة، وحل الإشكال فيها له قواعده.
الشاهد من كل هذا أنه إن صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقديمه على قول العباد أولى من غيره.
أرجو أن تكون فكرتي وصلت.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

يعني الهدف هو تبرئة ساحة ابي بكر و بأي ثمن بغض النظر عمّا حصل للزهراء عليها السلام .... هل كان هذا الحال من البداية ؟؟؟!!! حتى وصل بنا ( اهل السنة )الحال الى ما نحن عليه ..... لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

ليس الهدف هو تبرئة أبي بكر رضي الله عنه ولكن بيان الفهم الصحيح للأحداث، فإن كان عليّ رضي الله عنه، قال ما سقته سابقا من قوله في أبي بكر، فلي سؤال، وأتمنى أن تجيبيني عليه: لماذا يقول عليّ رضي الله أن أبا بكر برفقة النبي صلى الله عليه وسلم، والحال أنّه يعلم بكل ما جرى من أمر غضب فاطمة رضي الله عنها؟
هل هذا الكلام منه إستهانة بغضب الزهراء رضي الله عنها؟
هذا وجه إستدلالي سيدتي الكريمة بقول عليّ رضي الله عنه، ولا أراه بالضعف الذي وصفت، وأتمنى أن أجد عند حضرتك إجابة على إشكالي، وتأكدي أن الغاية ليست أبو بكر ولا أي أحد، وإنما أريد أن أفهم الأحداث ولا أخرج بفهمي عما فهمه أهل زمانه.
والله تعالى أعلم.
أسأل الله تعالى أن يهدي الجميع لما يحبه ويرضاه.