[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

تُعَاصِيْ النَّاصِحَ البَـــرّْ*** وَتَعْتَـــاصُ وَتَـزْوَرّْ وَتَنْقَادُ لِمَنْ غَـــــرّْ*** وَمَنْ مَـــانَ وَمَنْ نَمّْ ـــ الزميل يالله ،، اشرح لك وتعيد ، اكتب لك وتزيد اضع الادلة لك فبالجواب لا اراك تريد فيابن الحر النجيب لماذا تصبح المحاور العنيد الذي لا يريد ان يفقه قولا مُريد كأنه التسليم لي يجعلك من العبيد!!!!! عزيزي لا ااخالك مقتنع بالرد الذي تضعه لنا فلماذا تريدني ان اكرر ردي؟ ممتاز ـ فاصل الصلاة مذكورة والتفاصيل لم تذكر واصل الولاية ايضا موجوده والتفاصيل لم تذكر وطلعنا للآن حبايب ، ــــــــــــ بالنسبة لجميع ماذكرته بالاعلى هل خاصة او عامة ، نقول الولاية هنا خاصة ، والدليل نستقيه من السنة المطهره فالولاية اتت بشكل عام ، والتفصيل من هو صاحب هذه الولاية تُذكر بالسنة المطهره ، فلو أتى خادم وقال لك (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (سورة الشورى: 38) تقولون فيها انها مقررة مبدأ الشورى فسأقول لك ، اين ذكر انه الخليفة من بعد رسول الله صل الله عليه وآله هو الخليفة ابي بكر؟ ستقول لي من السنة النبوية ؟ سأقول لك اين ؟ ستقول لي : [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر] سأقول لك انتهى ولك هذا اعتقادك فلن اقول واكرر اين النص الصريح لابي بكر بالرغم انه الرسول صل الله عليه وآله عين الخليفة من بعده ابي بكر بالحديث السابق فهنا الاشكالات ستكثر ــــــــــــــ نعود لصلب الموضوع بالنسبة لآية الإمامة في آية ابراهيم سلام الله عليه ، اقول عزيزي لم اضعها لكي تقول لي انها انها لإبراهيم عليه السلام ولكن لكي ابين لك اصل الإمامة فليس كل من كان فاجرا او ظالما يكون إمام المسلمين وأطيعوا أولي الأمر منكم ، وهنا الاطاعة ليس لكل الحكام ، فرُبَّ حـاكم ظالم ، فتكون الطاعة هنا محرمة ، فأين قال الله عز وجل انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟ فهذا الاسلوب العقلي الحجري سيكون عقله جامد ولا يقبل اي فكرة ، وستذهب به افكاره يمينا وشمالا ! فالافضل عزيزي اقرا كلامي جيدا ، وستجد مايـسرك وارجوا ان لا تتعبنا بالحوار!

طبعا لن نصل الى حل لان الايات التي ذكرتها لاتدل على ولاية ال البيت للمسلمين بل تدل على ولاية المؤمنينعامة وطالما لم يخصص العام لالفظا كما في الجمع وهم راكعون ولاباية اخرى تصرف الى ال البيت فقط مع ان الولاية اختصت لابراهيم بلفظ التخيص
اذن الخلاصة الولاية على المؤمنين موجودة للمؤمنين ولم تخصص بفئة معينة ولم تصرف الى علي وهذا لايحسب لمن اراد التخصيص بل العموم كماهو موجود في الايات التي اوردتها
اذن لم بنتهي الاشكال
فلاتوجد اية صريحة تعني الولاية لعلي رضي الله عنه وتخصصها في الولاية وووانما كل ماذكر من ايات تدخله من ضمن المؤمنين .