[أبا علي العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبك يا علي جنة [ مشاهدة المشاركة ]

الى ابا علي العراقي: ومن قال لك غير ذلك!!! انه (البيت)هو معرف بأل التعريف اي انه معروف بين القائل والسامع وهو بيت الله ولهذا البيت اهل وهم ذرية ابراهيم المصطفاة فهل هذا من المعضلات النحوية يا ابا علي؟؟!!!!! اما عائشة فلن تكون من اهل البيت كونها رجس وقد خالفت شروط عدم التبرج فتبرجت وقادت الجيوش!! وهناك موضوع عن عائشة انصحك بقرائته والاجابة عليه(هدية العيد لك)

تدبري القران وفرقي بين كلمة البيت مفرده
وكلمه اهل البيت
لان بينهم فرق كبير وبصيغة الاية ايضا في المراد
ـــــــ
أولاًٍٍ " لم يكن خروج أم المؤمنين للقتال البتة وإنما خرجت للإصلاح والمطالبة بقتلة عثمان رضي الله عنه والأدلة على ذلك كثيرة منها لا للحصر ما ذكره الإمام أحمد في مسنده : فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس
.
وأيضا ما رواه ابن حبان عن أم المؤمنين رضي الله عنها قولها :

ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون

فيصلح الله عز وجل ذات بينهم

ثانياً " نقول ليس عندنا شي في كتبنا أسمه إمام زمان أصلاً فلا يحق لأحد أن يلزمنا

في لفظة لا نؤمن بها .

ثالثاً " لم يكن علي رضي الله عنه في العراق وإنما كان في المدينة

وأم المؤمنين ذهبت للعراق حيث قتلة عثمان رضي الله عنه .


أخيراً ان قلنا في خروج ام المؤمنين على الامام

فسيكون حكمها خارجية مثلها مثل الخوارج الذين خرجوا على الامام

فكيف الحكم عليها ؟

لماذا لم يقم الإمام عليها الحد والحكم الشرعي ؟

بل أعادها معززة مكرمة إلي مكة وأكرمها وكان يناديها ب ( يا أماه )

إذن نقول أن ما حصل فتنة والله يقول : وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين


1- مسند أحمد الجزء 6 ص 97 حديث رقم 24698 عليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

2-صحيح بن حبان الجزء 15 ص 126 حديث رقم 6732 ال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين